鸦片战争后，以林则徐、魏源为代表的新思想的含义是

试卷相关题目

• 1针对鸦片走私激增，洋钱大量输入，中国白银大量外流，形成“银荒”危机，林则徐主张本国应该流通本国货币，不能让洋钱长期在我国市场和官民中流通。这种主张在当时 ①适应了中国政治经济形势的变化  ②具有保护民族经济独立发展的积极作用 ③反映中国民族资本主义发展的要求 ④是抵制西方资本主义经济侵略的先进思想

  A.①②③④

  B.①③④

  C.①②④

  D.①②③

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• 2林则徐说：“彼之大炮，远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排炮，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也”。从材料中可以看出林则徐

  A.主张“师夷长技以制夷”

  B.对中国战败的原因认识非常深刻

  C.认为中国有能力战胜英国

  D.认识到中国军事武器和技术的落后性

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• 3在中英两国进行的这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而现代社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权，“激于道义”的代表在决战后提出的思想主张是

  A.“师夷长技以制夷”

  B.“师夷长技以自强”

  C.“贵华夏、贱夷狄”

  D.加强海防建设

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• 4近代思想界的“西学东渐”经历了一个由理论到实践－由照抄照搬到与中国实际情况相结合的发展历程,体现这两个步骤的标志性事件是

  A.洋务运动、戊戌变法

  B.戊戌变法、辛亥革命

  C.辛亥革命、新文化运动

  D.洋务运动、井冈山根据地的建立

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• 5陈旭麓先生说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上 1860年同样是一个重要的年份，即社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”下列具有“更加明显的标界意义”的主张是

  A.“天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。”

  B.“道为本，器为末；器可变，道不可变。庶知所变者，富强之权术而非孔孟之常经也。”

  C.“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。”

  D.“孔教与帝制，有不可离散之姻缘”，“要去帝制，必除孔教!”

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• 6斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：1850年到1899年，中国人翻译的自然科学、尤其是应用科学方面的著作在数量上超过了社会科学和古典文学方面的著作，比例为4:1；1902年到1904年的两年中，后者却以2:1的比例超过了前者；而在1912年到1940年，得到翻译的社会科学和古典文学著作比自然科学和应用科学著作多两倍。这一现象折射出近代中国

  A.重道轻器、文官治国的传统根深蒂固

  B.民族工业急需的科技人才极度匮乏

  C.始终没有找到符合国情的近代化模式

  D.正由表及里、逐步深入的学习西方

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• 7近代思想家梁启超曾评论某人说：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗，无一不优于他国，所不及者唯枪尔、炮尔、船尔、机器尔。”梁启超评论的“某人”是

  A.林则徐

  B.李鸿章

  C.康有为

  D.孙中山

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• 8杨宁一在《历史学习新视野新知识》中提出：“1895年甲午战争失败，民族危机迫在眉睫。朝野士大夫不得不放弃洋务制器兴国的迷梦，开始了更深层次的思考。”这次“思考”的“层次”变化是(　　)

  A.从技术到器物

  B.从制度到思想

  C.从制度到文化

  D.从器物到制度

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