“自权利之祸于人心，破家族，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”引起道学先生对社会变迁不满的历史事件是

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• 1诗人徐志摩（1896——1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映：

  A.当时“文学革命”的影响还不大

  B.新青年追求“德先生”和“赛先生”

  C.当时的青年知识分子并不重理轻文

  D.新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性

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• 2史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。“第二次反思”开始于

  A.洋务运动时期

  B.维新变法时期

  C.辛亥革命时期

  D.新文化运动时期

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• 3《胡适口述自传》中说：“那个以鼓吹‘中国文艺复兴’和‘文学革命’为宗旨的《新青年》杂志，就逐渐变成中国共产党的机关报，我们北大之内反而没有个杂志发表文章了。”这段话反映了

  A.新文化运动披着传统文化的外衣

  B.新文化运动阵营思想日趋分化

  C.新文化运动的“文学革命”失败

  D.胡适公开否定新文化运动

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• 4“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。” 这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是

  A.传播西方进化论与人性思想

  B.打击袁世凯尊孔复古行径

  C.抨击立宪道路号召暴力革命

  D.批判封建思想唤醒民众觉悟

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• 51915年一篇文章引用尼采的观点：“德国大哲学家尼采别道德为二类：有独立心而勇敢者日贵族道德，谦逊而服从者日奴隶道德。”并认为：“忠孝节义，奴隶之道德也。”该文的撰写者最有可能是

  A.梁启超

  B.陈独秀

  C.孙中山

  D.毛泽东

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• 6“（尊重孔教）思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想完全洗刷得干干净净不可。否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。”为达到“巩固共和”的目的，他们掀起了

  A.维新变法运动

  B.君主立宪

  C.新文化运动

  D.五四运动

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• 7新文化运动的先驱者们认为，封建“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）是控制人们思想的枷锁，造成了人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一观点与文艺复兴运动时思想主张相一致的是：

  A.提倡解放人性

  B.关注政治上的平等

  C.注重社会民生

  D.关注家庭生活的平等

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• 820世纪20年代，中国出现了一股反抗封建包办婚姻的潮流，形成这一潮流的主要原因是 

  A.维新思想的广泛传播

  B.民国建立后男女平等观念深入人心

  C.新文化运动的蓬勃发展

  D.五四运动提高了人民的政治觉悟

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• 9“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了通俗的社会文学。”这段话应出自：

  A.《敬告青年》

  B.《文学改良刍议》

  C.《文学革命论》

  D.《我的马克思主义观》

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• 10某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张

  A.打破保守观念，为新文化营造空间

  B.剔除传统糟粕，重建儒家信仰

  C.宣扬改革理念，为康梁变法造声势

  D.遵循进化理论，任凭自然选择

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