问题与主义之争的实质在要不要

试卷相关题目

• 1在中国近代史上，对封建思想抨击最猛烈的一次是                     [     ]

  A.维新派与顽固派的论战

  B.革命派与保皇派的论战

  C.前期的新文化运动

  D.“问题”与“主义”之争

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• 2近代中国向西方学习的内容，出现了由器物层面到制度层面，再到意识形态层面的转变，这反映出 ①封建统治者进行制度变革，以挽救民族危亡   ②中国民族资产阶级日益成熟 ③中国人民日益觉醒 ④中国资本主义日益发展

  A.①②③④

  B.①②④

  C.①②③

  D.②③④

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• 3有学者说：这场运动“以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总体性的理性批判。”这场运动是指     

  A.洋务运动

  B.维新变法运动

  C.新文化运动

  D.国民革命运动

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• 4日人福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，近代中国近代化进程应该走的道路是                                                                           

  A.政治革命-洋务运动-新文化运动

  B.洋务运动-新文化运动-政治革命

  C.新文化运动-洋务运动-政治革命

  D.新文化运动-政治革命-洋务运动

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• 51918年《东方杂志》上发表文章《迷乱之现代人心》。文章认为：“盲目输入西方学说，导致国家的基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风。”该文针对的是                                         

  A.中体西用思潮

  B.维新变革思潮

  C.全盘西化思潮

  D.民主主义思潮

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• 6某思想家在20 世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张

  A.打破保守观念，为新文化营造空间

  B.剔除传统糟粕，重建儒家信仰

  C.宣扬改革理念，为康梁变法造声势

  D.遵循进化理论，任凭自然选择

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• 71920年，陈独秀将新旧教育加以比较，就其性质作了准确的阐述：“旧教育的主义是要受教育者依照教育者的理想，做成伟大的个人。……新教育就不是这样，新教育时时注重在改良社会，不专在造成个人的伟大。”陈独秀新教育观产生的主要背景是

  A.五四新文化运动

  B.十月革命胜利的消息传到中国

  C.中国共产党诞生

  D.马克思主义开始在中国传播

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• 8《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是  

  A.改造中国的迫切要求

  B.世界历史发展的潮流

  C.西方兴起的历史经验

  D.倡导文学革命的需要

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• 9新文化运动是资产阶级民主、科学观念与中国传统专制观念之间的一场严峻的斗争。这场斗争反映了

  A.“民主共和”观念深入人心

  B.“尊孔复古”逆流泛滥

  C.马克思主义在中国广泛传播

  D.中西文化观念的激烈碰撞

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• 10陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残 之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是

  A.国人最先引进的是西方学术思想

  B.国人觉醒的主要障碍是传统伦理

  C.国人引进西方政治制度是成功的

  D.国人最后觉悟要引进马克思主义

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