“公车上书”中提出的设“议郎”一职，应为通晓中外政体、方正直言之士，且由士民公举产生。反映了维新派   ①希望参与政治  ②模仿西方议会政治  ③对皇权加以牵制和限制  ④反对君主专制

试卷相关题目

• 11903年有人指出：“选官之祈以神，断案之祈以神……以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯，固执如斯。”这反映作者

  A.抨击迷信思想

  B.痛斥君主专制

  C.批判宗法制度

  D.回击复古逆流

  开始考试点击查看答案
• 21911年11月，严复在致英国《泰晤士报》记者莫理循的信中，指责“推翻满清帝制的革命党人选择共和国体是草率的，缺乏某些常识”，“根据文明演进的规律，最好的办法是拥有一种较高形式的政府，即保留君主制，以适当的宪法条款加以约束”。这反映出严复①反对在中国实行共和政体②赞同在中国实行君主立宪　③与革命党人分属不同的阶级④思想符合当时历史发展潮流

  A.①③④　

  B.①②③　

  C.②④　

  D.①②

  开始考试点击查看答案
• 3“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是

  A.魏源

  B.王韬

  C.宋教仁

  D.胡适

  开始考试点击查看答案
• 41898年康有为在《上清帝第五书》中说：“若诏旨一下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望……如是则庶政尽举，民心知戴。”从材料中推出的符合史实的结论是

  A.变法缺乏理论基础

  B.变法具有广泛的群众基础

  C.变法鼓舞了清军土气

  D.维新派没有认识到变法的复杂性

  开始考试点击查看答案
• 51897年杭州诂经精舍主持人俞樾对生徒慨叹：“最近三年中，时局大变，风气大开，人人争言西学，我与各位同学抱着古老的遗经不动，这是前人所说的不通世变的鄙儒。”导致俞樾发此慨叹的原因不包括

  A.民族危机的加深

  B.“西学东渐”的发展

  C.通商口岸开始建立

  D.维新思想的传播

  开始考试点击查看答案
• 6“晚近更有一种自居名流，於西洋格致诸学，仅得诸耳剽之馀，於其实际，从未讨论。意欲扬己抑人，夸张博雅，则於古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，盖无新奇。如星气始於臾区，勾股始於隶首；浑天昉於玑衡，机器创於班墨”，此观点

  A.主张全面系统学习西学的深层理论

  B.反对学习西学，主张以“中学”为核心

  C.为了解西方技术提供了合理的理由

  D.是在为“中学为体，西学为用”的论调辩护

  开始考试点击查看答案
• 7日本福泽谕吉的《文明论概路》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”与此相比，中国的近代化进程 

  A.正好相反

  B.完全相同

  C.部分相似

  D.三者同步

  开始考试点击查看答案
• 8早期维新派是洋务运动的支持者，他们进一步阐明中西文化的体用关系，他们中有的人加入曾国藩、李鸿章的幕府，为洋务事业谋划奔走，有的以商股身份直接参与洋务企业的经营管理。据此可以认为，早期维新派

  A.实际上等同于洋务派

  B.与洋务派关系密切

  C.其理论全部来源于洋务思想

  D.不能代表资产阶级利益

  开始考试点击查看答案
• 9英国哲学家赫伯特·斯宾赛创立了以“适者生存”为核心内容的社会达尔文主义，以此来捍卫进化论。近代中国知识分子严复接受并传播了进化论。两者给东西方带来的共同影响是 

  A.否定了上帝的权威

  B.改变了部分知识分子的世界观

  C.直接导致了中英两国的政治改革

  D.开始了民主、科学对民众的启蒙

  开始考试点击查看答案
• 10史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来。中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于

  A.洋务运动时期

  B.维新变法时期

  C.辛亥革命时期

  D.新文化运动时期

  开始考试点击查看答案