“晚近更有一种自居名流，於西洋格致诸学，仅得诸耳剽之馀，於其实际，从-最需题库

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1“公车上书”中提出的设“议郎”一职，应为通晓中外政体、方正直言之士，且由士民公举产生。反映了维新派 ①希望参与政治 ②模仿西方议会政治 ③对皇权加以牵制和限制 ④反对君主专制
A.①②④
B.①②③④
C.②③④
D.②③
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21903年有人指出：“选官之祈以神，断案之祈以神……以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯，固执如斯。”这反映作者
A.抨击迷信思想
B.痛斥君主专制
C.批判宗法制度
D.回击复古逆流
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31911年11月，严复在致英国《泰晤士报》记者莫理循的信中，指责“推翻满清帝制的革命党人选择共和国体是草率的，缺乏某些常识”，“根据文明演进的规律，最好的办法是拥有一种较高形式的政府，即保留君主制，以适当的宪法条款加以约束”。这反映出严复①反对在中国实行共和政体②赞同在中国实行君主立宪　③与革命党人分属不同的阶级④思想符合当时历史发展潮流
A.①③④　
B.①②③　
C.②④　
D.①②
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4“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是
A.魏源
B.王韬
C.宋教仁
D.胡适
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51898年康有为在《上清帝第五书》中说：“若诏旨一下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望……如是则庶政尽举，民心知戴。”从材料中推出的符合史实的结论是
A.变法缺乏理论基础
B.变法具有广泛的群众基础
C.变法鼓舞了清军土气
D.维新派没有认识到变法的复杂性
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6日本福泽谕吉的《文明论概路》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”与此相比，中国的近代化进程
A.正好相反
B.完全相同
C.部分相似
D.三者同步
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7早期维新派是洋务运动的支持者，他们进一步阐明中西文化的体用关系，他们中有的人加入曾国藩、李鸿章的幕府，为洋务事业谋划奔走，有的以商股身份直接参与洋务企业的经营管理。据此可以认为，早期维新派
A.实际上等同于洋务派
B.与洋务派关系密切
C.其理论全部来源于洋务思想
D.不能代表资产阶级利益
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8英国哲学家赫伯特·斯宾赛创立了以“适者生存”为核心内容的社会达尔文主义，以此来捍卫进化论。近代中国知识分子严复接受并传播了进化论。两者给东西方带来的共同影响是
A.否定了上帝的权威
B.改变了部分知识分子的世界观
C.直接导致了中英两国的政治改革
D.开始了民主、科学对民众的启蒙
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9史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来。中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于
A.洋务运动时期
B.维新变法时期
C.辛亥革命时期
D.新文化运动时期
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10下列各项中符合早期维新派“商战”思想的是
A.“自强之术，在于练兵”
B.“十万之豪富，则胜于有百万之劲卒”
C.“师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”
D.“改良社会经济组织，使人民知有生之乐”
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