在反对君主专制的同时，又主张“开明专制”的启蒙思想家是

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• 1“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也……夫曰共举之，则且必可共废之。”下列 哪一思想家的思想与此观点最为相似

  A.洛克

  B.卢梭

  C.孟德斯鸠

  D.伏尔泰

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• 2西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线，正确的是

  A.普罗塔哥拉——人的理智本性和道德本性是统一的

  B.薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长

  C.伏尔泰——私有制是人类不平等的起源

  D.康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由

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• 318世纪某位西欧思想家说：“全体公民既然是人人平等的，所以全体就可以规定什么是应该做的事，同时又没有权利要求别人去做自己不做的事。这是使政治体得以活动与生存的必不可少的权利；主权者在创立政府时赋予君主的，也正是这种权利。”他阐述的是

  A.社会契约说

  B.三权分立说

  C.君主立宪说

  D.法律至上说

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• 4康德指出：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。”这说明康德认为启蒙运动是追求

  A.人身自由

  B.现实幸福

  C.思想自由

  D.人的美德

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• 5有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指：(　　)

  A.摧毁蒙昧和专制主义

  B.建设工业文明国家

  C.弘扬理性和科学思想

  D.创立民主法治社会

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• 6马克思说，启蒙思想家“已经有人的眼光来观察国家，并且用理性和经验而不是从神学中引申出国家的自然规律。”其中的“理性”含义是

  A.独立的思考与科学的判断

  B.君主的权力与党派的信仰

  C.集体的意志与精神的寄托

  D.教会的判断与历史的传统

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• 7卢梭在《社会契约论》中说：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”由此可知

  A.社会契约是个人与个人之间订立的

  B.社会契约体现的是个人与国家的关系

  C.订立社会契约就能够实现人民主权

  D.社会契约论为资产阶级革命奠定基础

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• 8法国启蒙思想家伏尔泰称赞中国文化充满“纯人文的美德、忠诚、牺牲精神和对人类理想经久不衰的眷恋”，“中国精神”的“理性光辉”将有助于欧洲人驱散中世纪教权的阴霾。下列选项不属于伏尔泰所说的“理性光辉”的是

  A.《尚书·泰誓》：惟天地万物父母，惟人万物之灵。

  B.《左传·昭公十八年》：天道远，人道迩（近），非所及也。

  C.《荀子·天论》：从天而颂之，孰与制天命而用之？

  D.《墨子·耕柱》：鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之于聋瞽（盲人）也。

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• 9恩格斯在《反杜林论》中说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”文中的“他们”意在     （  ）

  A.批判神权统治

  B.鼓吹人性解放

  C.倡导思想自由

  D.构建理性王国

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• 10在法国大革命中沦为阶下囚的国王路易十六读完伏尔泰和卢梭的著作后，不禁喟然长叹：“这两个人毁了法国。”这说明了启蒙思想（    ）

  A.促进了人们思想的彻底解放

  B.导致了法国的政教分离

  C.对法国大革命起到了动员作用

  D.否定了法国的等级制度

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