在德国宗教改革的过程中，马丁·路德最为突出的贡献之一就是将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。下列对此贡献理解错误的是

试卷相关题目

• 110世纪初，一位诗人描写西撒克逊国王加冕典礼时，写道“美酒四处流溢，大厅喧吵纷纷，小厮急步如梭，侍者应接不暇。酒足饭饱，歌兴起；竖琴铮铮，比赞词；众齐呼：‘噫，基督，光荣与赞叹皆属你！’国王双目炯炯，举殇为天祝酒；旋礼彬彬，礼下众人……”此材料主要说明当时

  A.封建王朝势力强大，国富民强

  B.国王具有至高无上的权威

  C.国王王权和教权相结合

  D.国王与臣下的平等地位

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• 2“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德(   ) ①坚持世俗权力高于教权   ②否定基督教    ③教权高于王权      ④反对专制王权

  A.②③

  B.①②

  C.①④

  D.①

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• 3马丁·路德提出“只要有虔诚的信仰，灵魂便可以得救。”是在（   ）

  A.古希腊时期

  B.文艺复兴时期

  C.宗教改革时期

  D.启蒙运动时期

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• 4德意志宗教改革期间，路德着手创建德意志独立的教会组织并领导开展反对罗马天主教皇的斗争，遭到教皇支持的德意志国王查尔斯五世的镇压，却得到了信仰天主教的法国国王的支持。法国国王行为的主要原因是（   ）

  A.宗教改革使法国建立了不受教皇统辖的天主教

  B.法国国王更关心他的王朝而不是宗教

  C.法国国王代表了资产阶级利益

  D.法国与德意志的矛盾尖锐

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• 5下列关于宗教改革的人文精神，叙述正确的是： ①否定教皇与罗马教会的至上权威，肯定人在宗教信仰中的主体地位 ②“人人有权读圣经”“人人可以直达上帝”确立了个人宗教信仰平等的权力  ③建立独立自主的德意志民族教会，主张俗权高于神权，实际上把人文主义关于民族自由的理想进一步推向政治现实  ④成功应用人文主义的世俗精神创造出新教伦理，把人的心灵从罪的折磨、来世拯救中解放出来，使世俗生活世俗人生焕发勃勃生机

  A.①②③④

  B.①②③

  C.②③④

  D.①②④

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• 6有人说，中世纪的“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财”，但后来的人们已经拥有了“直拨上帝的‘热线’了”。出现这种状况的原因是（   ）

  A.天主教会被打倒

  B.人们不再信仰上帝

  C.上帝已经不再是人们膜拜的对象

  D.出现了因信称义的宗教主张

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• 7马丁·路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。路德的这一主张其意义在于

  A.否定了天主教会的地位及其神学权威

  B.确立了“教随国定”的原则

  C.打击了罗马天主教会的势力

  D.维护了德意志各阶层的利益

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• 8马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”以下各项是关于马丁·路德宗教改革的评述，其中错误的是（ ）

  A.他的宗教改革打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

  B.他的宗教改革把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

  C.他的宗教改革改变了过去人们通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始同上帝直接对话

  D.他的宗教改革试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒

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• 9赫·乔·书尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”这从本质上说明宗教改革是一场     

  A.反教皇的宗教斗争

  B.反对主的民主革命

  C.反宗教的民族革命

  D.反封建的政治斗争

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