今人研究中国古史，多有“传说时代”的观念，某学者说：“从现在的历史来看，只有到殷墟时代，才能算作进入了狭义的历史时代。”此处所谓“狭义的历史”是指“信史”。这位学者的意见反映了二十世纪中国历史学家的史学方法，请问这位学者以殷墟时代为“传说时代”与“信史”间之分野的理由何在？

试卷相关题目

• 1资料一：欧阳修为范仲淹作神道碑，记述他的生平和政绩，却未提到建设义庄的事。 资料二：钱大昕在七律范文正公祠中有云：「义田遗泽尚如新，古貌依稀佛地人」，「未登宰相输琦弼，已到真儒继孟荀」。 资料三：民国吴氏宗谱的家训有云：「子孙贵盛，家门之幸。当思范公，顾恤同姓。」 请依据这三条资料，选出适当的叙述

  A.范仲淹建设义庄这件事，当时的人并未如后代的人们那样的重视

  B.资料二与三高度评价范仲淹的义庄，反映宗族义田在宋代以后得到发展

  C.清代与民国人们念念不忘范仲淹的义庄，是因为宗族义庄盛况不再，希望回复古制

  D.钱大昕对范仲淹的评价采保留态度，认为他的政绩不如韩琦、富弼，只会发表空洞的议论

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• 219世纪70年代以前，西方资本主义国家对中国经济侵略的方式是

  A.商品输出

  B.商品输出为主，资本输出为辅

  C.资本输出

  D.资本输出为主，商品输出为辅

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• 3二战后资本主义的经济发展出现了一些新变化。其中最重要的变化是

  A.资本主义进入国家垄断资本主义阶段

  B.西方福利国家的发展

  C.第三产业蓬勃发展

  D.出现了“新经济”

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• 4美国支持黎元洪反对中国参加一战的根本目的是

  A.避免战火燃及中国

  B.扶植黎元洪当总统

  C.抵制段棋瑞扩张势力

  D.抵制日本在华势力

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• 5日本制造皇姑屯事件的目的是

  A.在东北扶植新的代理人

  B.准备发动“九·一八”事变

  C.继续控制中国中央政府

  D.威胁张学良实现东北“独立”

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• 6四位学生讨论到穿衣服的问题。甲生说：「穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。」乙生说：「穿衣服要看你的身分与地位，什么身分及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。」丙生说：「讲究衣服的穿著是一种浪费，穿得简单，甚至破烂的衣服也未尝不好。」丁生说：「何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？」老师说：「你们四个人的说法，刚好可以代表儒家、墨家、法家及道家的思想。」请问下列那一项与四种思想吻合？

  A.甲：儒；乙：墨；丙：法；丁：道

  B.甲：道；乙：墨；丙：法；丁：儒

  C.甲：儒；乙：法；丙：墨；丁：道

  D.甲：道；乙：儒；丙：墨；丁：法

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• 7“我们要千方百计，在别的方面忍耐一些，甚至牺牲一点速度，把教育问题解决好。”邓小平这段话的根本依据是（   ）

  A.教育是预防资本主义“和平演变”的战斗阵地

  B.教育是提高劳动者科技文化水平进而发展生产力的必由之路

  C.教育是社会产业结构组成部分

  D.各国政府都很重视教育

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• 8按照“一国两制”的方针，台湾作为特别行政区，可以拥有比香港、澳门特别行政区更大的自治权，这主要是指

  A.保留资本主义制度不变

  B.中央政府不干涉台湾地方事务

  C.外国资本不动

  D.可以保留自己的军队

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• 9下列何者不是中国新石器时代文明的内容？

  A.落已形成，并开始了农业的生活

  B.知饲养家畜，制作陶器

  C.址分布很广，以黄河流域最普遍

  D.的房屋以「半地穴」式为多

  E.要的农作物是黍、麦

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• 10中国早期无产阶级主要分布于 ①外商企业  ②洋务企业   ③民族资本主义企业 ④手工棉纺织企业

  A.①②③④

  B.②③④

  C.①③④

  D.①②③

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