朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹

试卷相关题目

• 12009年7月22 ，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?（    ）

  A.罢黜百家，独尊儒术

  B.大一统

  C.天人感应

  D.无为而治

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• 21938—1944年，我国科技人员在大后方注册的专利共431件，比此前20年全国的总和增长了157％，其中机器、电器、交通工具、化学药品类居多．形成这一现象的主要原因是

  A.科技人员的内迁

  B.军工企业的激增

  C.民营工业的发展

  D.战时需求的刺激

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• 3董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是（   ）

  A.春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统

  B.西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，董仲舒认为对国家不利，所以提倡一统

  C.春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。

  D.董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。

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• 4宋朝的陆九渊和二程、朱熹都是我国的儒学大师。陆九渊和其他三个人的学说的共同之处不包括

  A.仁是与万物俱生的

  B.“天理”是万物的本源

  C.把天理和伦理道德相联系

  D.宇宙便是吾心

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• 5冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有

  A.墨家、儒家

  B.法家、道家

  C.儒家、法家

  D.道家、儒家

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• 6《江南造船所纪要》载，1920—1921年，该所为美国制造了四艘万吨轮船，分别是“官府”、“天朝”、“东方”、“震旦”号。对此理解错误的是

  A.中国造船业经过几十年的努力取得明显的进步

  B.“一战”客观上为中国民族工业发展创造了条件

  C.为美国所造的四艘万吨轮船带有中国文化元素

  D.南京国民政府的经济措施刺激了民族工业发展

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• 7孔子、孟子、程颐、朱熹、王守仁等人思想的共同点是

  A.“仁”

  B.“心外无物”

  C.“理”

  D.“格物致知”

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• 8现代化的核心内容是人类社会从农业文明向工业文明的大转变。在近代世界到来之前，文明的基调是农业（牧业包括在内），文明的指向是巩固和发展农业社会。自秦汉之后，中国的技术水平与生产能力一直属世界先进水平，甚至在鸦片战争爆发前，中国的经济实力仍十分雄厚。但这是一个典型的农业社会，与工业文明不同。以现代价值观衡量，儒家传统的消极因素主要表现在： ①以等级尊卑观念压抑社会，很难出现自由平等观念 ②以私德至上观念压抑公德意识，难以培养公民意识 ③以亲情至上观念压抑法制，阻碍了以法治国的形成 ④以家族至上观念压抑个人，阻碍了个人权利的自觉 ⑤以华夏中心观念锁国自大，错失了社会转型的机遇

  A.①②④⑤

  B.②③④⑤

  C.①②③⑤

  D.①②③④⑤

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• 9春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。“是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是

  A.缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

  B.视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。

  C.事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

  D.故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

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• 10百家争鸣局面出现的原因有 ①社会的剧烈变革   ②私学的兴盛   ③出现思想解放运动   ④各国纷争的环境

  A.①②③④

  B.②③④

  C.①②④

  D.①③④

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