唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的两个“制”分别是

试卷相关题目

• 1周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度是  (    )

  A.分封制

  B.宗法制

  C.礼乐制

  D.内服与外服制

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• 2《周礼?春官?大宗伯》载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”这段材料本质上反映了西周时期：

  A.玉器制造工艺的高超

  B.服饰礼仪制度的规范

  C.分封制度等级的森严

  D.宗法制度嫡庶的差异

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• 3商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师(往往出身贵族)。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明(　　)

  A.神灵主导着商朝的人事

  B.祭神是生产力落后的结果

  C.商王垄断神权来强化王权

  D.商朝阶级矛盾比较尖锐

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• 4“割断人神之间的脐带以后，人类本身、氏族本身的自然血缘关系便成为压倒的因素。正是在这种观念驱使下，古代血族关系的遗存，到这时便以完整、严格的制度形式得到强化和巩固，并流播后世，影响深远。”材料中的“制度”主要盛行于

  A.原始社会

  B.商朝

  C.西周

  D.秦朝

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• 5周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。 考古发掘证明记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会最主要的特点是（    ）

  A.西周社会的宗法色彩浓厚

  B.贵族集团内部等级严格

  C.贵族阶层生活腐化，政治黑暗

  D.政治上实行分封制

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• 6唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”材料中的两个“制”分别是（ ）

  A.分封制和郡县制

  B.宗法制和郡县制

  C.分封制和专制主义中央集权制

  D.宗法制和专制主义中央集权制

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• 7奥利地著名经济学家熊彼得提出：“领地国家”和“税收国家”的概念，其中“领地国家”的特征是：在封建制度下，国王的税收有两个，一个是自己领地上的收入，一个是来自诸侯的进贡，国王无权对诸侯领地直接征税。根据这一定义，中国古代王朝中属于“领地国家”的是

  A.西周

  B.秦朝

  C.唐朝

  D.清朝

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• 8在历史典故“烽火戏诸侯”中周幽王博得了美人褒姒一笑而令人点燃烽火,诸侯率兵蜂拥而至。这一典故是下列哪一政治制度的反映

  A.王位世袭制

  B.宗法制

  C.分封制

  D.郡县制

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• 9在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”这反映出贾母

  A.具有男尊女卑的思想

  B.固守传统的家庭等级观念

  C.具有浓厚的宗法观念

  D.遵循长幼有序的婚姻礼俗

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• 10“宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。”这反映了宗法制

  A.强调血缘纽带

  B.重视尊卑贵贱

  C.以嫡长子继承制为特点

  D.有利于凝聚宗教

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