晚清驻英公使郭嵩焘指出：“西洋立国二千年，政教修明，俱有本末，与辽、金崛起一时，倏盛倏衰，情形绝异”。这反映了郭嵩焘

试卷相关题目

• 1鸦片战争后出国的华工，绝大多数是闽、粤两省沿海各区的农民。如广东南路各县，一般雇农或佃农，以田租太贵无法承佃，以工值太廉且无工可做，相率卖身当猪仔到南洋去当苦工者，每年约以千万计。据此可知

  A.闽、粤农民预见到国内商业发展暗淡

  B.商业的发展吸引更多农民下南洋经商

  C.工业革命使南洋劳动力数量极度缺乏

  D.闽、粤两地区经济结构出现了新变化

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• 2朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化

  A.颠覆了传统儒学的信条

  B.有利于儒家信仰的强化

  C.不利于理学精神的推广

  D.否定了天理涵盖的内容

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• 3唐到北宋，养老院基本上由政府筹建。宋金对峙后期，金国汉人刘厢遣散家中奴婢，拿出全部财产建“孤老院”。此后，宗祠集资的民间养老院在宋金多地兴起。民间养老院兴起的主要原因是

  A.等级观念的淡泊

  B.儒学复兴的影响

  C.经济重心的南移

  D.政府强制的结果

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• 4《汉书·食货志》载，秦朝“收泰半之赋……男子力耕不足粮饷，女子纺绩不足衣服。”汉景帝“令民半出田租，三十而税一……则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。”这一变化说明了

  A.秦朝赋税繁重造成社会生产力破坏

  B.黄老治国思想基本上取代了法家治国理念

  C.秦汉时期农耕经济发展水平的变化

  D.赋税政策与经济发展、社会安定紧密相关

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• 5殷商贵族笃信“天命”主宰一切，并永远庇佑其统治，祭祀占卜居于政治意识的主流。而西周宣扬“敬德保民”“明德慎刑”才能得到“天命”的眷顾。这一变化表明了

  A.神权思想体系的崩溃

  B.伦理政治的勃兴

  C.德主刑辅理念的成熟

  D.对“天命”的质疑

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• 6武昌起义后，很多地区的农村士绅大部分持三种态度：一种是顽固守旧，拼命抗拒，愚忠清廷，一种是走走看，认为“民心噪逆，朝野纷争，上下未有所定，此时欲顺不可，欲拒弗能”， 一种是顺水推舟，积极响应，在革命的口号中借以自保，并扩大权势。士绅的态度说明

  A.革命受到传统士绅的抵制

  B.传统士绅对革命的冷漠

  C.士绅对清政府的同情理解

  D.革命思想并未深得人心

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• 7据统计，从1949年至1957年间，全国城市人口由5765万增加到9949万，增加了72．58%；农村人口则由4840万增加至5470万，仅增加了13．03%。这一时期城市人口大幅度增加，主要是因为

  A.农民进城以实现国民经济的平衡发展

  B.发展资本主义工商业的现实要求

  C.新中国成立后人民生活水平大幅度提高

  D.一五计划集中发展重工业的需要

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• 8改革开放初期，私营企业往往借助于其它经济形式来遮掩、隐蔽自己的真实身份，在发展过程中挂靠国有、集体、外资等企业戴上“红帽子”经营。90年代中期以后，大部分私营企业纷纷主动摘帽还原，以其真实面目开展经营活动。这种“摘帽”现象

  A.削弱了公有制经济的控制力

  B.适应了社会主义市场经济要求

  C.加大了私营企业主的投机性

  D.使国家开始承认非公有制经济

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• 9公元前5世纪末，雅典城邦废除了陶片放逐法，限制了抽签产生的公职人员的职权，规定了担任轮值主席一职者的财产和身份标准。这些举措

  A.导致雅典民主政治由盛转衰

  B.直击了雅典民主政治的弊端

  C.推动雅典国家机构最终形成

  D.改变了雅典贵族专权的局面

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• 101848年，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中写到：“（共产党人）的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”1895年，恩格斯却指出：“1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经陈旧了……资产阶级和政府害怕选举成就更甚于害怕起义成就。”这表明

  A.恩格斯主张放弃暴力斗争的形式

  B.议会斗争得到各国工人政党赞同

  C.19世纪末社会主义运动走向低潮

  D.资产阶级的政治民主化逐步完善

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