据《筹办夷务始末（咸丰朝）》记载，最初五卷中“天朝”出现约5次。至光绪年间，“天朝”已经式微，几乎不用了。“天朝”使用次数减少后，出现在史料中的自称主要是“大清国”“中国”。从本质上反映当时的中国

试卷相关题目

• 1当代学术界认为宋朝是一个大变革的时代，有信息革命、金融革命、商业革命、能源革命。下列说法错误的是

  A.信息革命：雕版印刷术的发明

  B.金融革命：出现了世界上最早的纸币——交子

  C.商业革命：商业活动不受时间、地域限制

  D.能源革命：煤在生产生活中日益普遍使用

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• 2唐中期以后江南一些地方性城市逐渐上升为全国性城市，当时广为流行的“扬一益二”之说就是较好的证明，广州也成为全国最大的对外贸易港口。材料现象说明

  A.经济重心的南移完成

  B.城市区域分工日益深化

  C.工商业城镇大量兴起

  D.城市经济属性不断增强

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• 3《农政全书》载：“所繇共百万之赋，三百年而尚存视息者，全赖此一机一杼而已。非独淞也，苏、杭、常、镇之币帛，嘉、湖之丝纩，皆恃此女红末业，以上供赋税，下给俯仰。若求诸田亩之收，则必不可办。”材料表明

  A.商品经济发展迅速

  B.纺织业在经济生活中的地位突出

  C.资本主义萌芽产生

  D.自然经济开始解体

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• 4《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点：①建立在性善论基础上             ②认为君臣之间无信任可言③为君主专制出谋划策             ④成为君权神授的思想来源

  A.①②

  B.①②③

  C.①③④

  D.②③

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• 5丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者；辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对以上材料理解正确的是

  A.嫡长子继承制是判断宗法制的依据

  B.宗法制在西周以前已经产生

  C.关于宗法制的起源目前存在着争议

  D.宗法制只存在于统治阶层中

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• 6有人统计过，在1872年到1913年之间，近代企业的创办人中地主占55.9%，商人占18.3%，买办占24.8%，而且“投资于近代企业的地主，大都有某种官僚身份，很多是二、三流的洋务派或洋务派的幕僚，绝少是大地主”。这反映了

  A.民族工业所需的市场得到了一定的保障

  B.民族工业的结构和地区分布不协调

  C.民族工业对封建政府保持妥协性

  D.民族工业得到封建政府的大力支持

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• 7陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“中体西用后来被指为包庇封建，其实……在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了中体西用还不可能提出另一种更好的宗旨。”从中得出的认识有

  A.中体西用的提出开启了中国近代化的历程

  B.中体西用的提倡者并不反封建

  C.中体西用是近代中国走向近代化的成功选择

  D.中体西用遭到近代士人的反对

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• 8有学者认为：从1840年至1945年这百年来，爱国主义演进大致可分为两个阶段，在第一阶段，现代民族国家意识开始萌芽，但并未完形，爱国主义重在行动。在第二阶段，新型知识分子群体与现代民族国家观念形成，爱国主义从自发到自觉，从情绪到理性，现代爱国主义观念形成。这两个阶段最确切的分界线应是是

  A.第二次鸦片战争

  B.甲午中日战争

  C.辛亥革命

  D.抗日战争

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• 91917年，李大钊在《立宪国民之修养》中说“依吾儒忠恕之道，西哲自由、博爱、平等之理，以自重而重人之人格，各人均以此惕慎自恃，以克己之精神，养守法循礼之习惯，而成立宪国绅士之风度……绝不致演出议场挥拳、白宫斗口之象也。”材料说明李大钊主张

  A.摒弃儒家伦理道德

  B.选择社会主义制度

  C.建立君主立宪制度

  D.理性选择西方文明

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• 10l953年开始，美国带头组建亚洲版的“北约”——“东南亚条约组织”。有学者认为：“此组织建立……加快了中国政府的一个宣言的发布速度，由此迫使其他亚洲右翼政府很难继续将中国当成一种威胁和敌人。该“宣言”是指

  A.《中苏友好同盟互助条约》

  B.“求同存异”方针

  C.独立自主的和平外交方针

  D.和平共处五项原则

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