《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》写道：“由于15世纪的地理大发现，欧洲一鼓作气（或几乎如此）挪动了自己的疆界，从而创造了奇迹”。对材料中的“创造了奇迹”的最准确理解是

试卷相关题目

• 1历史学家汤因比说：“文明不会彼此隔绝，而是不断地以和平或非和平的方式互相碰撞。在这种碰撞中最引人注目的就是16世纪西方文明和新世界的碰撞。”这种碰撞开始时所带来的影响不包括

  A.冲击了东西方传统的朝贡贸易体制

  B.西班牙和葡萄牙实现了资本的原始积累

  C.西欧国家民族国家意识的增强

  D.引起了商业革命和价格革命

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• 2史学家高第这样概括近代某次列强侵华战争的目的：“务须让西方列强进入中华帝国的北方口岸和首都。马戛尔尼那时的岁月已经远去，如今……要与天子本人，而不是地方代表，要在朝廷宫中，而不是在总督府等衙门，继续商谈已从帝国南部或中部重镇开始的关系。”这场侵华战争

  A.促使中外反动势力开始公开勾结

  B.刺激列强掀起了瓜分中国的狂潮

  C.致使清廷堕落为“洋人的朝廷”

  D.导致中国“国中之国”局面出现

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• 3太平天国政权从中央到地方建立了军政合一的政权机构；一度宣布废除私营商业，　　　经营公营商业（后又恢复私营商业）；实行“圣库制度”；设立诸匠营与“百工衙”，实行官营手工业制度。社会习俗上，废除买卖婚姻，规定“凡天下婚姻不论财”。这反映了太平天国运动

  A.大大推动了中国近代化进程

  B.是空想性与进步性的统一体

  C.具有日益脱离广大人民群众的趋势

  D.政权的性质日益趋于封建化

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• 4“但是许多事一开头就注定要失败，中国社会好像是准备好了要诞生—个新的朝代，不过19世纪的外部环境，却造成了—次流产。”这段话中所谓的“流产”事件，指的是

  A.太平天国

  B.洋务运动

  C.戊戌变法

  D.辛亥革命

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• 5在1839年虎门硝烟之后林则徐上道光帝的奏折中写道，“知彼万不敢以侵凌他国之术伺中华”，至多不过是“和约夷埠一二兵船”，“未奉国主调遣，擅自粤洋游弋，虚张声势。据此判断，下列分析不正确的是

  A.林则徐对国际事务有所了解

  B.林则徐对战争形势认识正确

  C.林则徐具有自大的“天朝”心态

  D.林则徐认为不会发生大规模冲突

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• 6古希腊哲学家柏拉图在评价雅典的民主政治时曾说：“穷人处死或流放他们的反对派，将同等的社会权利赋予其他所有人，每一个人都有机会在政府中担任职务，从而开始实行由多数人统治的民主制。”这表明雅典的民主政治

  A.没有改变贵族专政的本质特征，

  B.体现了直接民主的特征

  C.实现了真正意义上的民主平等

  D.适用于雅典城邦内的绝大多数入

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• 71867年，自由党首相格拉斯强调：“我坚信贵族原则——社会应该由最好的人来统治，我是绝对的不平等主义者”，但他却依然主导通过了1884年改革法案，赋予农业工人选举权利。上述现象表明了19世纪的英国

  A.贵族政治的废除已成事实

  B.全体公民的普选最终实现

  C.议会制度的改革逐渐深入

  D.立宪政体的建立艰难曲折

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• 8“（美国宪法）为了限制众议院的权力，他们便在众议院上面设置了参议院……因为参议院是各州立法会议选出的。”对此理解正确的是

  A.体现了权力制衡原则

  B.突出了议会至上原则

  C.扩大了各州权力

  D.加强了联邦政府权力

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• 9“民主人士的民族之梦，被一个绝顶聪明、敢想敢干的大地主，在封建主义本能的驱使下，靠着不抱任何成见的智慧实现了。这实在是一种反常现象。”符合以上描述的相关史实是

  A.中国的洋务运动

  B.德意志的统一

  C.《权利法案》的颁布

  D.《日本帝国宪法》颁布

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• 10古希腊哲学家郎吉弩斯在其著作《论崇高》中写道；“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做造化万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料重在

  A.肯定人的价值，鼓励自我发展

  B.反对宗教束缚，强调人性至上

  C.批判等级制度，追求自由平等

  D.强调发展个性，宣扬财产私有

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