从两汉至宋元，中国传统文化主流思想演变的趋势是    （  ）

试卷相关题目

• 1《魏略.西戎传》载：“浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关,过西域,之天竺,教胡浮屠属弟子。”晋惠帝时天师道祭酒王浮在《老子化胡经》说“老子西出函谷关，经西域至天竺，化身为佛，教化胡人，因此产生佛教。”“老子化胡说”客观上

  A.表明文化交流有利于社会进步

  B.证明了佛教思想来源于道家学说

  C.有利于早期佛教在中国的传播

  D.感应了三教合流的社会发展趋势

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• 2作为农耕文明政权与文化集结地和辐射中心的都城，承载着深邃的历史底蕴，而从西汉、唐和北宋的城市布局上可以看出，城市在功能上呈现出新的变化趋势。这突出反映了

  A.学术文化的活跃

  B.城市商品经济的发展

  C.农业和手工业的发达

  D.工商皆本的思想

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• 3赵世显《芝莆丛谈》记载了一个故事：“有贫生与富翁比屋以居，清旦具衣冠，之邻翁，请所以致富之术。翁日：‘ 致富之术无他，在去其五贼而已。五贼者 ，仁义礼智信也。五者有其一，则穷鬼随之矣。’”这个故事说明（     ）

  A.儒家伦理屈从于商业活动

  B.商业精神完全抛弃了儒家伦理

  C.商业活动依据了儒家伦理

  D.商业精神与儒家伦理出现冲突

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• 4第一次鸦片战后中国机械进口约为19万海关两，第二次鸦片战后机械进口不到30万海关两，1894年全国机械进口值总计是112万海关两，1895年到1899年，全国机械进口平均每年大约为200万海关两。1909年到1913年全国机械进口平均每年达700万海关两。这实际上反映出（     ）

  A.列强对华侵略以商品输出为主

  B.民族工业在甲午战争后获得较快发展

  C.中国关税自主权实际有所恢复

  D.传统手工业基本被大机器工业所取代

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• 5陈独秀1916年撰文称：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，…… 则立宪政治之精神已完全丧失矣。”陈独秀宣传这一思想的目的是

  A.唤醒国民的政治自觉

  B.批判北洋政府的专制

  C.反思清末民初的政治

  D.探讨民主宪政中国化

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