英国史学家汤因比说：“从王阳明的思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的。”以下言论中最能支撑汤因比这一论断的是(  )

试卷相关题目

• 1王守仁的门人夜间在房内捉得一贼，他对贼讲一番良知的道理，贼大笑说：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹豫说：“这，好像不好吧。”门人向贼大喝：“这就是你的良知！”在门人看来，这里的“良知”是指(  )

  A.纲常

  B.羞恶

  C.真理

  D.私欲

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• 2魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时(  )

  A.佛教传入颠覆了传统观念

  B.儒家伦理不为社会所重视

  C.佛教急于融入本土文化

  D.佛教与儒家伦理抵触

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• 3有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论 中，哪一说法比较完整地表达了这一观点(  )

  A.“罢黜百家，独尊儒术”

  B.“屈民以 伸君，屈君以伸天”

  C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力”

  D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

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• 4自汉朝“独尊儒术”后，孟子本应在孔子之后，享尽尊崇。但是孟子却一直得不到统治者的重视。汉武帝、唐太宗等几代盛世王朝的帝王都曾祭拜圣人孔子，孟子则如空气般被忽略掉了。这主要是因为孟子的思想(  )

  A.代表人民的利益和立场

  B.不利于君主专制的加强

  C.批 判和否定君主专制

  D.提出了“仁政”学说

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• 5“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱。”下列观点中，与该思想属于同一学派的是(  )

  A.“ 巧者劳而智者忧，无能者无所求”

  B.“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”

  C.“权者，君之所独制也，人主失守则危”

  D.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”

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• 6黄宗羲说：“有明(明朝)之无善治，自高皇帝(指朱元璋)罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张(  )

  A.反对纲常名教

  B.实行 君主立宪制

  C.加强中央集权

  D.限制君主权力

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• 7顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁绊”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位 ”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小 人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是(  )

  A.专制主义还未进入崩溃阶段

  B.商品经济发展，资本主义萌芽

  C.传统儒家思想在批判中继承

  D.李贽挑战理学权威

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• 8“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指(  )①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③新航路开辟后的西学东渐 ④市民工商阶层的兴起

  A.①②

  B.③④

  C.①②④

  D.①③④

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