儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是(  )

试卷相关题目

• 1雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的话说，总说“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是(  )

  A.“存天理，灭人欲”

  B.“知行合一”

  C.“格物致知”

  D.“致良知”

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• 2朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张(  )

  A.知行合一，都产生于心

  B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

  C.心就是理，心外无物

  D.只有探究万物，才能得到其中的“理”

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• 3“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是(  )

  A.孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”

  B.荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

  C.董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

  D.朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”

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• 4宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之原”。基于此挑战，宋代儒学(  )

  A.提出“天人感应”学说

  B.首倡“格物致知”

  C.提出“理”为万物本原

  D.充实了伦理纲常

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• 5宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之原”。基于此挑战，宋代儒学(  )

  A.提出“天人感应”学说

  B.首倡“格物致知”

  C.提出“理”为万物本原

  D.充实了伦理纲常

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• 6明朝思想家王艮(1483－1514)曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒家世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是(  )

  A.程颢和程颐

  B.朱熹和陆九渊

  C.王守仁和李贽

  D.黄宗羲和王夫之

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• 7顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他(  )

  A.强调实地调查

  B.反对君主专制

  C.维护儒家正统

  D.主张经世致用

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• 8明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。这反映出明代出现(  )

  A.追求个性自由，反对纲常礼教的思想

  B.注重气节、自我节制、奋发立志思想

  C.追求民主自由，反对君主专制的思想

  D.追求金钱、海外冒险的拜金主义思想

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• 9长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽(  )

  A.反对儒家的正统思想

  B.倡导只为下下人说

  C.批判地发展传统儒学

  D.抨击君主专制制度

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