解缙十九岁中进士，后进翰林院，朱元璋对解缙“甚见爱重，常侍帝前”。他对解缙说：“朕与尔，义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”对此合理的解释是

试卷相关题目

• 1南宋思想家叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证 。据此分析叶适

  A.主张万物皆理

  B.强调格物致知

  C.注重发明本心

  D.提倡经世致用

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• 2“朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出

  A.宋明对外来文化的抵制

  B.唐宋三 家争胜异常激烈

  C.明清之际儒学的新发展

  D.理学对佛教思想的吸收

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• 3秦朝灭亡后， “法家学说信誉扫地，而儒家学说被长 期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”对此理解正确的是

  A.西汉延续严刑峻法的治国策略

  B.董仲舒 “新儒学”以法家思想为核心

  C.儒家思想的“民本”意识削弱

  D.“独尊儒术”体现了法家的思想原则

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• 4韩非子在《韩非子》中提出:“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非子

  A.注意维护宗法人伦关系

  B.具有民本思想

  C.反对儒家的道德教化主张

  D.强调忠君思想

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• 5孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”他是在强调

  A.民贵君轻

  B.以德治国

  C.隆礼重法

  D.人性本善

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• 6顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指

  A.敬天法祖，忠君保国

  B.“一日克己复礼，天下归仁焉”

  C.仁孝当先，舍生取义

  D.以天下为己任，“经世致用”

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• 7历史学家黄克武认为，对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说，（清末民初）西方民主制度的传入，无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想，可以让中国重返有如三代之盛世。材料说明

  A.中国传统文化中早有民主思想

  B.晚清立宪人士敢于构想一种崭新的制度

  C.国人接纳西方民主有传统渊源

  D.明清进步思潮与西方民主思想同宗同源

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• 8近代中国政治体制的演变一直伴随着思想争论，如民主与专制、民主共和与君主立宪、无政府主义和民主主义等。这些争论

  A.使中国近代民主革命任务形成

  B.深化了人们对民主观念的理解

  C.弥补了西方民主政治体制缺陷

  D.根除了君主专制思想蔓延

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• 9张之洞主张在学习西方文化时，须“政﹑艺兼学”，“学校﹑地理﹑度支﹑赋税﹑武备﹑律例﹑劝工﹑通商，西政也；算﹑绘﹑矿﹑医﹑声﹑光﹑化﹑电，西艺也”都需要中国认真学习。即便议会政治，在中国“学堂大兴，人才日盛”之后也可“议之”。由此可见张之洞

  A.认识到学习西方的重要性和紧迫性

  B.主张废除君主专制，实行议会制

  C.主张学习西方科技维护封建统治

  D.认为应以西方文明取代中国文明

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• 10有人认为：“汲取欧洲文明，必须……首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，可以顺利达到目的。”和这一主张基本一致的是

  A.新文化运动

  B.太平天国运动

  C.辛亥革命

  D.五四运动

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