近代中国政治体制的演变一直伴随着思想争论，如民主与专制、民主共和与君主立宪、无政府主义和民主主义等。这些争论

试卷相关题目

• 1历史学家黄克武认为，对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说，（清末民初）西方民主制度的传入，无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想，可以让中国重返有如三代之盛世。材料说明

  A.中国传统文化中早有民主思想

  B.晚清立宪人士敢于构想一种崭新的制度

  C.国人接纳西方民主有传统渊源

  D.明清进步思潮与西方民主思想同宗同源

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• 2顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指

  A.敬天法祖，忠君保国

  B.“一日克己复礼，天下归仁焉”

  C.仁孝当先，舍生取义

  D.以天下为己任，“经世致用”

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• 3解缙十九岁中进士，后进翰林院，朱元璋对解缙“甚见爱重，常侍帝前”。他对解缙说：“朕与尔，义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”对此合理的解释是

  A.明朝文官政治迅速发展

  B.专制皇权不断加强

  C.纲常伦理成为治国手段

  D.儒家思想重回正统

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• 4南宋思想家叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证 。据此分析叶适

  A.主张万物皆理

  B.强调格物致知

  C.注重发明本心

  D.提倡经世致用

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• 5“朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出

  A.宋明对外来文化的抵制

  B.唐宋三 家争胜异常激烈

  C.明清之际儒学的新发展

  D.理学对佛教思想的吸收

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• 6张之洞主张在学习西方文化时，须“政﹑艺兼学”，“学校﹑地理﹑度支﹑赋税﹑武备﹑律例﹑劝工﹑通商，西政也；算﹑绘﹑矿﹑医﹑声﹑光﹑化﹑电，西艺也”都需要中国认真学习。即便议会政治，在中国“学堂大兴，人才日盛”之后也可“议之”。由此可见张之洞

  A.认识到学习西方的重要性和紧迫性

  B.主张废除君主专制，实行议会制

  C.主张学习西方科技维护封建统治

  D.认为应以西方文明取代中国文明

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• 7有人认为：“汲取欧洲文明，必须……首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，可以顺利达到目的。”和这一主张基本一致的是

  A.新文化运动

  B.太平天国运动

  C.辛亥革命

  D.五四运动

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• 81917年3月，陈独秀在《答俞颂华(宗教与孔子)》一文中指出：“中外学说众矣，何者无益于吾群？即孔教亦绝非无可取之点， 惟未可以其伦理学说统一中国人心耳。”材料表明陈独秀

  A.已经摒弃资产阶级的价值观

  B.认为西学对我国无益

  C.并未全盘否定中国传统文化

  D.对中西文化态度片面

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• 9面对辛亥革命后民主政治的混乱．梁启超提出要有一个能够领导多数人的中坚阶级．章十钊认为：“代议政体制，本以少数人谋多数幸福之事，非任多数人自谋幸福之事。”这反映出当时中国知识分子

  A.主张君主立宪

  B.主张贤人政治

  C.强调开启民智

  D.反对民主政治

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• 10五四运动被称为创造一种新的现代的文明以挽救中国。“新”的主要表现是

  A.知识分子发挥着移风易俗的重要作用

  B.激发人们强烈的民族意识和爱国热情

  C.弘扬科学和民主成为五四的精神核心

  D.爱国主义与宣传马克思主义逐步结合

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