顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了-最需题库

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1解缙十九岁中进士，后进翰林院，朱元璋对解缙“甚见爱重，常侍帝前”。他对解缙说：“朕与尔，义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”对此合理的解释是
A.明朝文官政治迅速发展
B.专制皇权不断加强
C.纲常伦理成为治国手段
D.儒家思想重回正统
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2南宋思想家叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证。据此分析叶适
A.主张万物皆理
B.强调格物致知
C.注重发明本心
D.提倡经世致用
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3“朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出
A.宋明对外来文化的抵制
B.唐宋三家争胜异常激烈
C.明清之际儒学的新发展
D.理学对佛教思想的吸收
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4秦朝灭亡后， “法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”对此理解正确的是
A.西汉延续严刑峻法的治国策略
B.董仲舒 “新儒学”以法家思想为核心
C.儒家思想的“民本”意识削弱
D.“独尊儒术”体现了法家的思想原则
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5韩非子在《韩非子》中提出:“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非子
A.注意维护宗法人伦关系
B.具有民本思想
C.反对儒家的道德教化主张
D.强调忠君思想
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6历史学家黄克武认为，对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说，（清末民初）西方民主制度的传入，无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想，可以让中国重返有如三代之盛世。材料说明
A.中国传统文化中早有民主思想
B.晚清立宪人士敢于构想一种崭新的制度
C.国人接纳西方民主有传统渊源
D.明清进步思潮与西方民主思想同宗同源
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7近代中国政治体制的演变一直伴随着思想争论，如民主与专制、民主共和与君主立宪、无政府主义和民主主义等。这些争论
A.使中国近代民主革命任务形成
B.深化了人们对民主观念的理解
C.弥补了西方民主政治体制缺陷
D.根除了君主专制思想蔓延
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8张之洞主张在学习西方文化时，须“政﹑艺兼学”，“学校﹑地理﹑度支﹑赋税﹑武备﹑律例﹑劝工﹑通商，西政也；算﹑绘﹑矿﹑医﹑声﹑光﹑化﹑电，西艺也”都需要中国认真学习。即便议会政治，在中国“学堂大兴，人才日盛”之后也可“议之”。由此可见张之洞
A.认识到学习西方的重要性和紧迫性
B.主张废除君主专制，实行议会制
C.主张学习西方科技维护封建统治
D.认为应以西方文明取代中国文明
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9有人认为：“汲取欧洲文明，必须……首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，可以顺利达到目的。”和这一主张基本一致的是
A.新文化运动
B.太平天国运动
C.辛亥革命
D.五四运动
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101917年3月，陈独秀在《答俞颂华(宗教与孔子)》一文中指出：“中外学说众矣，何者无益于吾群？即孔教亦绝非无可取之点，惟未可以其伦理学说统一中国人心耳。”材料表明陈独秀
A.已经摒弃资产阶级的价值观
B.认为西学对我国无益
C.并未全盘否定中国传统文化
D.对中西文化态度片面
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