明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射 出

试卷相关题目

• 1魏源的《海国图志》在1843年正式出版后少有人问津，甚至有守旧官吏主张将其付之- -炬。严复翻译的《天演论》自1898 年出版后，10多年间在国内发行了30多个不同的版本。产生上述不同的主要原因是

  A.清政府放松舆论管制

  B.《天演论》 主张学习西方制度.

  C.民族危机的日益加深.

  D.《海国图志》贝学习西方器物

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• 2魏晋时期,人们常用因果轮回、三世(前世、今世、来世)等观念解释人世间的现象,遂产生了《幽明录》《冥祥记》 《冤魂志》 等论因果报应的志怪小说。这说明了当时

  A.儒教受到了其他思想的挑战

  B.佛教丰富了文学的内容和形式

  C.封建迷信左右了民众的思想

  D.战乱的环境导致人们悲观失望

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• 3中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍。对这- -现象的认识，正确的是

  A.统治者信奉君权神授维护统治

  B.天文知识有助于发展农业生产

  C.观测天象会打破对君权的迷信

  D.造成古代天文学研究长期落后

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• 4明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响

  A.“人伦者，天理也”

  B.“存天理，灭人欲”

  C.“心外无物 ”

  D.“理”、“欲”统一

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• 5有学者在评论某一观点时说: “一 个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是( )

  A.天人感应

  B.知行合一

  C.经世致用

  D.格物致知

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• 6有学者谈到，中国在公元后的两个世纪里多次出现遍及南北的大瘟疫，死人无数。在此背景下，终于出现了“实为中国医学史上划时代的作品”。这部作品应该是

  A.《黄帝内经》

  B.《伤寒杂病论》

  C.《本草纲目》

  D.《天 下郡国利病书》

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• 7- .般而言，中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或- -面彩色玻璃墙，都是匿名的，而文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台，都要署名。这一-现象说明

  A.艺术由个体创作转向了集体创作

  B.艺术家的个性和艺术风格得以凸显

  C.创作的题材由宗教转向世俗为主

  D.小型设计成为必须遵守的创作原则

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• 8有资料显示，在14世纪初的佛罗伦萨9万人中，约有8000--0000名男女学童在“俗语学校”就读，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这主要反映了当时教育

  A.开始摆脱宗教神学的束缚

  B.重在培养人们的政治素养

  C.意在复兴古希腊罗马文化

  D.渗透人文主义的基本理念

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• 9“中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放:无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一-过程基本完成。最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。”其中使个人从政治的外在束缚中获得解放的是

  A.智者学派

  B.文艺复兴

  C.宗教改革

  D.启蒙运动

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• 10康德指出:“ 启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。”这说明康德认为启蒙运动是追求

  A.人身自由

  B.现实幸福

  C.思想自由

  D.人的美德

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