魏晋时期,人们常用因果轮回、三世(前世、今世、来世)等观念解释人世间的现象,遂产生了《幽明录》《冥祥记》 《冤魂志》 等论因果报应的志怪小说。这说明了当时

试卷相关题目

• 1中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍。对这- -现象的认识，正确的是

  A.统治者信奉君权神授维护统治

  B.天文知识有助于发展农业生产

  C.观测天象会打破对君权的迷信

  D.造成古代天文学研究长期落后

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• 2明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响

  A.“人伦者，天理也”

  B.“存天理，灭人欲”

  C.“心外无物 ”

  D.“理”、“欲”统一

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• 3有学者在评论某一观点时说: “一 个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是( )

  A.天人感应

  B.知行合一

  C.经世致用

  D.格物致知

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• 4李贽指出“咸以孔子之是非为是非”，黄宗羲认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非”。由此可以看出二人都

  A.否定君主专制

  B.具有批判精神

  C.提出新的社会设想

  D.站在新阶级立场上

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• 5顾炎武弟子潘来为《日知录》作序:“凡经义、 史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，伤风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著...异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。 ”由此可知，顾炎武著《日知录》旨在

  A.精详考据

  B.博辨文辞

  C.借古讽今

  D.明道救世

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• 6魏源的《海国图志》在1843年正式出版后少有人问津，甚至有守旧官吏主张将其付之- -炬。严复翻译的《天演论》自1898 年出版后，10多年间在国内发行了30多个不同的版本。产生上述不同的主要原因是

  A.清政府放松舆论管制

  B.《天演论》 主张学习西方制度.

  C.民族危机的日益加深.

  D.《海国图志》贝学习西方器物

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• 7明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射 出

  A.商品经济助推大众文化传播

  B.士人价值追求发生改变

  C.刻印技术取得了突破性发展

  D.通俗文化成为主流文化

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• 8有学者谈到，中国在公元后的两个世纪里多次出现遍及南北的大瘟疫，死人无数。在此背景下，终于出现了“实为中国医学史上划时代的作品”。这部作品应该是

  A.《黄帝内经》

  B.《伤寒杂病论》

  C.《本草纲目》

  D.《天 下郡国利病书》

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• 9- .般而言，中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或- -面彩色玻璃墙，都是匿名的，而文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台，都要署名。这一-现象说明

  A.艺术由个体创作转向了集体创作

  B.艺术家的个性和艺术风格得以凸显

  C.创作的题材由宗教转向世俗为主

  D.小型设计成为必须遵守的创作原则

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• 10有资料显示，在14世纪初的佛罗伦萨9万人中，约有8000--0000名男女学童在“俗语学校”就读，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这主要反映了当时教育

  A.开始摆脱宗教神学的束缚

  B.重在培养人们的政治素养

  C.意在复兴古希腊罗马文化

  D.渗透人文主义的基本理念

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