2016年为农历猴年，古人认为，猴子有善变多计、狡猾伪善的天性，与古时-最需题库

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1《红楼梦》从女娲补天开端，并以佛教的转世观念构造的神话来设置作品的人物与情节，用一僧一道将“宝玉”带入滚滚红尘和作品的世界。由此可见《红楼梦》
A.蕴涵着中国传统文化的多重因素
B.创作指针是佛教轮回思想
C.是儒释道三教合一的产物
D.旨在维护传统儒家思想
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2某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明
A.未能推进中国社会根本性的变革
B.对西方科技产生了爆炸性影响
C.造成中国人盲目自大故步自封
D.改变了整个世界的面貌和状态
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3著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”材料意在说明明朝
A.缺乏社会变革的新经济因素
B.专制的社会环境压制人性发展
C.八股取士钳制了国人的思想
D.闭关锁国导致中西文化的隔绝
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4费正清在《中国：传统与变革》一书中说：“宋代绘画风格与欧洲中世纪或文艺复兴时的艺术相比，对我们来说完全是近代的，整个宋代对艺术的态度基本上是近代的。艺术不再是宗教的婢女。”下列史实不能佐证上述观点的是
A.宋代文人画多是世俗艺术作品
B.宋代绘画体现了中国画“画中有诗”的特点
C.文艺复兴时的艺术依旧带有宗教色彩
D.宋代绘画在创作上强调个性表现和抒情写意
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52000年，在丰县梁寨镇出土的由徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙五十四年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。”当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是
A.“人伦者，天理也”
B.“存天理，灭人欲”
C.“知行合一”
D.穿衣吃饭即是“人伦物理”
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6晚清公使郭嵩焘旅居英国时感叹：“政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜。其视中国，亦犹三代盛时之视夷狄也。中国士大夫知此义者尚无其人，伤哉！”据此分析，郭嵩焘
A.沉醉于西方的物质文明
B.固守着天朝上国的观念
C.否定了中国的传统文化
D.突破了中体西用的认识
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7一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。这个观点在中国的最早倡导者应是
A.鸦片战争中新思想的代表人物
B.新文化运动中的激进知识分子
C.辛亥革命时期资产阶级革命派
D.甲午战争后的资产阶级维新派
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81905年5月，孙中山自称是“中国社会主义者”,表示“要采用欧洲的生产方式,使用机器,但要避免其种种弊端”,使中国由中世纪的生产方式直接过渡到社会主义的生产阶段,而工人不必经受被资本家剥削的痛苦。这主要表明当时孙中山
A.已成为了社会主义者
B.彻底认清了中国国情
C.萌生了节制资本思想
D.完全了解西方的弊端
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9近代以来,中华民族争取民族独立的过程,也是不断启蒙的过程。这次启蒙的内容是要告诉中国人:你不是奴隶,你不是牛马,你是人;在此前提下,它又告诉中国人……你还是你自己,你有独立的价值,独立的人格,独立的个性,独立的生命。这次启蒙是指
A.戊戌变法
B.新文化运动
C.辛亥革命
D.五四运动
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10瞿秋白曾说：“社会主义的讨论，常常引起我们无限的兴味。然而究竟如俄国19世纪40年代的青年思想似的……隔着纱窗看晓雾，社会主义流派，社会主义意义都是纷乱……正如久壅的水闸，一旦开放，旁流杂出，虽是喷沫鸣溅，究不曾自定出流的方向。”这主要说明当时
A.社会主义在中国文化界大行其道
B.中国与俄国有着相似的时代背景
C.中国产生的社会主义流派非常多
D.国人对社会主义的理解较为模糊
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