近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”﹙  ﹚

试卷相关题目

• 1陈衡哲评论某历史运动：“后来社会秩序渐定，人民渐有余暇去运用他们的思想和感情，他们对于教会的出世观念，不免就发生了一种反动。”这里的“反动”主要是指﹙  ﹚

  A.反对君主专制

  B.享受现世人生

  C.追求高雅精致

  D.否认宗教神学

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• 2英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初 ，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入 僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是﹙  ﹚

  A.人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突

  B.资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化

  C.文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限

  D.宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰

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• 3一般而言，中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或一面彩色玻璃墙，都是匿名的，而文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台，都要署名。这一现象说明(　  )

  A.艺术由个体创作转向了集体创作

  B.艺术家的个性和艺术风格得以凸显

  C.创作的题材由宗教转向世俗为主

  D.小型设计成为必须遵守的创作原则

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• 415世纪后期以来，古登堡(注：西方活字印刷术发明人)版《圣经》发行，学者们能得到可靠和标准的《圣经》进行讨论和争论，阅读《圣经》的人也越来越多，这是以前从未有过的。由上述材料推断﹙  ﹚

  A.科学知识为神职人员垄断

  B.宗教迷信在欧洲广泛流行

  C.文艺复兴开阔了人们视野

  D.印刷技术推动了宗教改革

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• 5清朝末年，黄宗羲的思想受到了资产阶级改良派、革命派的高度关注和大加赞赏，甚至谭嗣同等人还把《原君》等名篇节抄并散发。这反映了﹙  ﹚

  A.黄宗羲的思想实质上是民主思想

  B.黄宗羲的思想是引入西学的桥梁

  C.改良思想根植于久远的历史传统

  D.古代民本思想成为近代民主思想

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• 6马丁、路德在《致德意志民族的基督教贵族书》中写道：“教皇须让我国不再受他的不堪忍受的劫掠和搜括，教皇须交还我们的自由、权利、财产、荣誉、身体和灵魂。教皇须让皇权成为名副其实的皇权。”材料主要反映了马丁、路德﹙  ﹚

  A.为德意志民族利益消除教皇干预

  B.认为罗马教皇是万恶之源

  C.主张用暴力反抗教皇干预德意志

  D.艺术的人文性获得社会的重视

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• 7有人认为，西方先哲们在人类社会发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中体现为﹙  ﹚

  A.自由平等

  B.论人民主权

  C.社会契约

  D.天赋人权

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• 8有学者研究发现，18世纪早期，许多启蒙思想家因为作品而遭到囚禁，大多数人的作品都受到过政府审构，而1770年以后，许多人都接受政府津贴，并能控制所建立的思想团体。这表明﹙  ﹚

  A.王权统治有利于启蒙思想传播

  B.启蒙思想未过分强调反对封建王权

  C.启蒙思想家被专制政府所收买

  D.启蒙思想深刻改变了欧洲人的观念

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• 9经宋初百余年发展，雕版刻书业已形成了产业规模，官刻、家刻、坊刻书各有市场；宋仁宗年间(1041—1048)毕升发明了活字印刷术，但印刷拆版后无法再印，而雕版印刷虽刻板费工，但书版可长期保存，随时可印，因此延至清末仍盛行不衰。材料可以得出﹙  ﹚

  A.雕版印刷术比活字印刷术先进

  B.雕版印刷在宋以后成为主流

  C.雕版印刷和活字印刷并行发展

  D.活字印刷发明后未得到推广

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• 10明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸﹙  ﹚①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源

  A.① ②

  B.②④

  C.②③

  D.③④

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