清朝末年，黄宗羲的思想受到了资产阶级改良派、革命派的高度关注和大加赞赏，甚至谭嗣同等人还把《原君》等名篇节抄并散发。这反映了﹙  ﹚

试卷相关题目

• 1费正清在《中国：传统与变迁》中指出： “理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指﹙  ﹚

  A.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

  B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

  C.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

  D.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

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• 2两宋时期，乡村伦理建设有两种形 态：一种是张载弟子所创制的乡约，强调邻里互助与道德互勉；一种是朱熹所改进的乡村族约，主要是宗族内部的改过迁善教育。这从一个侧面反映了两宋时期﹙  ﹚

  A.理学的理论化

  B.教育的平民化

  C.社会的宗族化

  D.儒学的社会化

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• 3秦始皇亲近法史，儒家没能占据统治者的主流体系,但在云梦秦简秦始皇时期的文献《为吏之道》中，对官吏的种种训导，恰恰充斥了儒家式的劝诫。出现这一现象的原因是﹙  ﹚

  A.下级官吏抵制中央坑儒政策

  B.儒家思想获得了进一步发展

  C.法家思想不足以支撑其政权

  D.郡县制度未能得到儒家支持

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• 4李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列最符合李贽原意的是﹙  ﹚

  A.统治者必须以果断的措施实现自己的政策

  B.思想上的统一必须服务于政治的统一

  C.李斯作为宰相,其所作所为无可厚非

  D.君主专制制度的建立是历史的必然

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• 5孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”这表明他﹙  ﹚

  A.肯定道德教化对统治的重要

  B.认为人的天性是善良的

  C.否定了孔子以德治民的主张

  D.主张以礼法思想来治国

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• 615世纪后期以来，古登堡(注：西方活字印刷术发明人)版《圣经》发行，学者们能得到可靠和标准的《圣经》进行讨论和争论，阅读《圣经》的人也越来越多，这是以前从未有过的。由上述材料推断﹙  ﹚

  A.科学知识为神职人员垄断

  B.宗教迷信在欧洲广泛流行

  C.文艺复兴开阔了人们视野

  D.印刷技术推动了宗教改革

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• 7一般而言，中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或一面彩色玻璃墙，都是匿名的，而文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台，都要署名。这一现象说明(　  )

  A.艺术由个体创作转向了集体创作

  B.艺术家的个性和艺术风格得以凸显

  C.创作的题材由宗教转向世俗为主

  D.小型设计成为必须遵守的创作原则

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• 8英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初 ，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入 僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是﹙  ﹚

  A.人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突

  B.资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化

  C.文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限

  D.宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰

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• 9陈衡哲评论某历史运动：“后来社会秩序渐定，人民渐有余暇去运用他们的思想和感情，他们对于教会的出世观念，不免就发生了一种反动。”这里的“反动”主要是指﹙  ﹚

  A.反对君主专制

  B.享受现世人生

  C.追求高雅精致

  D.否认宗教神学

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• 10近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”﹙  ﹚

  A.复兴了古希腊人文精神

  B.取得了人与上帝直接沟通的权利

  C.揭示了宇宙运行的奥秘

  D.奠定了人 类理性的主体地位

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