明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸﹙  ﹚①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源

试卷相关题目

• 1经宋初百余年发展，雕版刻书业已形成了产业规模，官刻、家刻、坊刻书各有市场；宋仁宗年间(1041—1048)毕升发明了活字印刷术，但印刷拆版后无法再印，而雕版印刷虽刻板费工，但书版可长期保存，随时可印，因此延至清末仍盛行不衰。材料可以得出﹙  ﹚

  A.雕版印刷术比活字印刷术先进

  B.雕版印刷在宋以后成为主流

  C.雕版印刷和活字印刷并行发展

  D.活字印刷发明后未得到推广

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• 2有学者研究发现，18世纪早期，许多启蒙思想家因为作品而遭到囚禁，大多数人的作品都受到过政府审构，而1770年以后，许多人都接受政府津贴，并能控制所建立的思想团体。这表明﹙  ﹚

  A.王权统治有利于启蒙思想传播

  B.启蒙思想未过分强调反对封建王权

  C.启蒙思想家被专制政府所收买

  D.启蒙思想深刻改变了欧洲人的观念

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• 3有人认为，西方先哲们在人类社会发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中体现为﹙  ﹚

  A.自由平等

  B.论人民主权

  C.社会契约

  D.天赋人权

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• 4马丁、路德在《致德意志民族的基督教贵族书》中写道：“教皇须让我国不再受他的不堪忍受的劫掠和搜括，教皇须交还我们的自由、权利、财产、荣誉、身体和灵魂。教皇须让皇权成为名副其实的皇权。”材料主要反映了马丁、路德﹙  ﹚

  A.为德意志民族利益消除教皇干预

  B.认为罗马教皇是万恶之源

  C.主张用暴力反抗教皇干预德意志

  D.艺术的人文性获得社会的重视

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• 5近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”﹙  ﹚

  A.复兴了古希腊人文精神

  B.取得了人与上帝直接沟通的权利

  C.揭示了宇宙运行的奥秘

  D.奠定了人 类理性的主体地位

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• 6牛顿学说表明存在一种简单而统一的自然规律。孟德斯鸠受此影响，在研究“法”时，希望确定支配人类社会的一般规律。这说明近代科学的发展(　　)

  A.对社会科学的进步意义重大

  B.导致 人治被法治所取代

  C.将人类置于世界和社会的中心

  D.论证了天赋人权的法则

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• 71865年，赫德在进呈给清政府的《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不清通，使之出仕，而于人所应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸。”赫德实质上揭示了近代中国﹙  ﹚

  A.洋务运动缺乏人才资源

  B.倡导学习西方科技文化

  C.官员执政能力普遍薄弱

  D.传统教育与安邦治国脱节

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• 8中国古代家训灌输忠孝观念，强调治家理财，重视耕读立业。到了近代，则强调经世致用，重视培养工商业意识，注重培养世界视野。这种变化出现的主要原因是﹙  ﹚

  A.政府的引导宣传

  B.家族发展繁荣的需要

  C.民族危机加深的影响

  D.自然经济的解体

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• 91925年3月20日，俄国革命家马林在一篇文章中说：“孙中山在法文月刊《社会主义运动》上发表了一篇文章，阐述中国革命的性质，提到他不期望资本主义式的繁荣，而希望看到‘新中国’是一个‘社会主义的中国’。”这则材料表明孙中山﹙  ﹚

  A.改变建立资产阶级共和国的理想

  B.反对资本主义经济生产模式

  C.与中国共产党革命纲领趋于一致

  D.追求社会平等保障工农利益

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• 10唐德刚在《晚清七十年》里说：孙中山思想早期倾向于卢梭、林肯等人，1913年以后，思想转变，甚至对卢梭的天赋人权也大加诟病；论调无形中与列宁的（武力统一）已渐趋一致。这反映出﹙  ﹚

  A.人的思想会随着时代变化

  B.中国尚不具备民主法治的条件

  C.三民主义 理论得到了发展

  D.马克思主义在中国广为传播

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