“百姓”一词，辞海注释：“书尧典：‘平章百姓，百姓昭明’，孔传：‘百姓百官’，郑注‘百姓，群臣之父子兄弟’。” 孙星衍尚书今古文注疏：“周语富辰曰：‘百姓兆民’”。材料中的“百姓”是指

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• 1先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义”。上述材料体现的是

  A.老子的“自然生成”说

  B.荀子的“止争息乱”说

  C.墨子的“除乱尚同”说

  D.孟子的“与民教化”说

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• 2《荆楚岁时记》云：社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后食其胙。”据此可知，社日的民俗功能主要是

  A.联谊乡邻

  B.颂扬盛世

  C.缅怀先祖

  D.助危济困

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• 3《小雅、鹿鸣》本是西周贵族宣扬宴飨之仪的乐歌，后扩散到民间，在乡人宴会上也可传唱。这表明西周时期

  A.周人生活较为富足

  B.礼乐文明得到广泛认同

  C.乡人社会地位提高

  D.贵族奢靡之风波及民间

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• 4据西周青铜铭文记载，周王举行大阅一类典礼时，准备参加典礼的诸侯群臣都要觐见，觐璋是觐见时的必备物品，它的价格是贝币十八朋，折合十田。铭文中“田、”被作为计量单位，并能与贝币进行折算，这说明当时

  A.井田制度逐步瓦解

  B.分封制度走向崩溃

  C.周天子权力的衰微

  D.存在土地买卖现象

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• 5西周时期的学校实行“六艺”教育，所谓六艺是礼(礼仪规范)、乐(举行各种仪式时的音乐舞蹈)、射(射箭)、御(驾车)、书(书写)、数(计算)，其中礼、乐是核心，而教师则由政府中的礼官和乐官及军队中的高级军官担任。关于上述西周时期的教育，下列说法正确的是

  A.以培养封建官吏为目标

  B.具有学在民间的特点

  C.体现出鲜明的等级色彩

  D.教学内容以儒学为核心

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• 6《论语》中记载：“子曰：‘周监（借鉴）于二代，郁郁乎文哉！吾从周。’”孔子表达此观点是基于周

  A.突出的文学成就

  B.完备的礼仪制度

  C.平等的教育制度

  D.是夏商王朝的正统继承者

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• 7据《史记、廉颇蔺相如列传》记载，赵国舍人出身的蔺相如因为出使秦国“完璧归赵”而拜为上大夫，又因为在渑池会上斥责秦王、羞辱秦国文武群臣而拜为上卿。从这一记载中可以看出

  A.商周盛行的官爵制度发生重大变化

  B.西汉史学家对秦国仍存在偏见

  C.功勋开始成为官爵升迁的唯一依据

  D.儒生的政治地位得到大幅提高

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• 8文献《三辅旧事》载：“卫太子鼻大,武帝病,太子入省。江充曰:‘上恶大鼻,当持纸蔽其鼻而入。’”1986年甘肃天水放马滩5号汉墓出土一张西汉早期的纸质地图。对两段材料进行解读并推断，得出的结论最为合理的是

  A.汉武帝时日常使用纸已经十分普遍

  B.考古发现的纸质地图与文献记载的纸可以互相印证

  C.由文献记载于考古发现可推定使用纸不晚于西汉

  D.文献记载的纸与考古发现的纸都是绘图用纸

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• 9曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与明友交而不信乎？传不习乎？强调的是修身养性，时时刻刻修炼自己，与这一主张相吻合的是

  A.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

  B.勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年

  C.天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也,阴者，天之刑也

  D.学而不思则罔，思而不学则怠

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• 10汉初，“将相皆旧功臣，少文多质”，自汉武帝后，汉朝政权非贵族政府、非军人政府、非商人政府，逐渐由代表农民政府转为士人政府。这一转变的主要原因是

  A.重文轻武政策实施

  B.宗法礼制的强化

  C.社会治理思想变化

  D.“世官制”的废除

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