“史实”“史论”“史识”是构成史学的“三要素”，史实即历史事实-最需题库

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1在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断
A.霾是灾难的象征
B.君权神授
C.天人感应
D.自然规律
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2有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟轲为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像；荀况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了
A.荀子思想逐渐退出历史舞台
B.伦理道德开始为统治者重视
C.封建主流思想发生重大变化
D.孟子在儒家的地位日渐提高
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3763年，唐礼部侍郎杨绾上书皇帝说：“进士者皆育当代之学而不通经史，明经者但记帖括(默写填空)又投牒自举(自己报名参加考试)，非古先哲王侧席待贤之道。”要求“明经、进十及道举并停”，恢复古代察举孝廉的方法。杨绾认为科举制
A.考试内容有失偏颇
B.选拔标准不合时宜
C.选才路径沿袭传统
D.录取原则公平公正
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4清末翰林徐继儒《杨氏家谱.序》中说：“惟古者睦族之道以谱联之,……秦汉以降，宗法始废。晋宋洎唐，沿魏九品中正之法，谱系犹掌于官。其后此法又废，私家各自为谱以收其族。”材料中家谱由官修到私修的主要原因是
A.宗法制的终结
B.科举制的发展
C.三省六部制的设立
D.家族团结的需要
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5《晋书》记载：“魏氏承颠覆之运，起丧乱之后，人士流移，考详无地，故立九品之制，粗且为一时选用之本耳。其始造也，乡邑清议。不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。”这说明曹魏时期的选官制度
A.以门第族望为选官标准
B.恢复了汉朝的察举制度
C.适应了曹魏局势的需要
D.引发了乡民议政的热潮
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6白居易《新乐府》中的《盐商妇》有如下描述：“婿作盐商十五年，不属州县属天子。每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，盐铁尚书远不知。”材料中白居易所描述的经济现象出现的主要原因是
A.唐中央政府财政十分困难
B.盐铁尚书执行政策不力
C.州县的盐利比中央政府少
D.州县推行重农抑商政策
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7韩愈于贞元二年赴长安应试，无门第资荫，三试不第。后经多方请托、行卷，声名鹊起，于贞元八年始中进士。应吏部试，又三次不中。贞元十一年，三次上书宰相，也希得荐举。贞元十七年秋冬季，他才被吏部正式授予官职。材料可佐证在唐代
A.高级官员多进士科出身
B.科举中贪腐现象严重
C.科举重经世策论之才
D.门第观念依然较浓厚
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8宋初曾设谏官出外任职，用以消弭藩镇。宋真宗时期，设专门机构置谏官六员，规定三年内不得差出，并使之有专折言事的责任；仁宗时期将门下省的旧址改建成谏院；建炎三年下诏谏院不再隶属门下、中书两省而另立官署同与两省官在朝中相见议论政事。北宋时期谏官和谏院的变化意味着
A.三省六部名存实亡
B.官僚机构日益膨胀
C.君主专制走向没落
D.监察制度不断完善
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9“榜下捉婿”是宋代的一种婚姻文化，即在发榜之日各地富绅们全家出动，争相挑选登第士子做女婿，那情景简直就是抢，坊间便称其“捉婿”。这种现象的出现
A.打击了世家大族的势力
B.说明富绅渴望跨入上层社会
C.冲击了重农抑商的观念
D.反映了社会阶级结构的调整
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10朱熹在《白鹿书院揭示》中说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明
A.教育的功能是使人成为圣贤
B.强调教育的目的是完善道德
C.希望人们放弃声名利禄
D.为学的目标是写出华丽的词章
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