【2012、合肥八中一模】赫、乔、韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”最能说明宗教改革的本质是    （    ）

试卷相关题目

• 1【2012、青浦质检】近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对此信息理解最准确的是

  A.当时中国政府重视对外传播文化

  B.儒家的思想主张在欧洲曾得到普遍的推崇

  C.译本出现在“西学东渐”的初期

  D.《论语》曾在欧洲以多种语言流传

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• 2【2012、苏北四市联考】1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。……上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是

  A.智者运动主张以人为世界的中心

  B.文艺复兴倡导人性解放和现世幸福

  C.宗教改革主张信仰自由因信称义

  D.启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制

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• 3【2012、哈尔滨期末考】 卢梭说：“人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。”由此可见，卢梭主张

  A.天赋自由

  B.法律至上

  C.人民主权

  D.社会契约

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• 4【2012、九江一模】马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指（    ）

  A.“人皆上帝”

  B.“人皆僧侣”

  C.“因行称义”

  D.“理性至上”

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• 5【2012、宁波八校联考】马丁、路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于

  A.动摇了上帝在人们心中的地位

  B.是人类自我意识的第一次觉醒

  C.使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

  D.使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击

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• 6【2012、衡水质检】法国大革命中颁布的《人权宣言》指出：“在权利方面，人生来是而且始终是自由和平等的。”“整个主权在根本上存在于国民之中，任何团体或个人不得行使主权所未明确授予的权力。”这些规定反映的原则为    （    ）

  A.天赋人权、权利与义务平衡

  B.天赋人权、主权在民

  C.天赋人权、分权制衡

  D.社会契约、分权制衡

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• 7【2012、石景山期末考】关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革

  A.主张废除教阶制度与宗教仪式

  B.否定信仰上帝

  C.认为《圣经》应该是至高无上

  D.挑战教会权威

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• 8【2012、长宁区期末考】马丁、路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是

  A.将人们从宗教迷信中解放出来

  B.从神学的角度论证了人的自由和独立性

  C.动摇了上帝在人们心中的地位

  D.使君主和罗马教皇实现了权力上的平等

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• 9【2012、长宁区期末考】人们之所以将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想，主要是因为他们的思想

  A.批判了封建专制，对新社会提出设想

  B.批判专制主义，提倡自由平等

  C.批判宗教，提倡理性

  D.否定封建王权，提倡民主自由

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• 10【2012、普陀一模】“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”以下能体现这一主题精神的是

  A.基督教运动

  B.文艺复兴运动

  C.宗教改革运动

  D.启蒙运动

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