古代史—中国传统文化主流思想的演变20

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• 51下列何者，不可以代表士人的经世致用思想                           

  A.“书中自有千钟粟；……书中自有黄金屋……”

  B.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

  C.“出而为帝王师，处而为天下万世师”

  D.“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”

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• 52在张居正时代，讥讽宋明理学，挑战传统社会秩序，评论当朝时事，被保守派视为“非圣无法”的异端分子的是

  A.李贽

  B.黄宗羲

  C.顾炎武

  D.王夫之

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• 53明清之际，思想界发生重大变化，这种变化主要是指（    ）

  A.理学发展为心学

  B.反君主专制的民主思想出现

  C.西学东渐

  D.拜金逐利思想盛行

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• 54黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是：

  A.对传统儒家思想批判否定

  B.与传统儒家思想一脉相承

  C.对传统儒家思想批判继承

  D.对传统儒家思想补充完善

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• 55以下属于明末新思想学说的是

  A.重农抑商

  B.天赋人权

  C.工商皆本

  D.君权神授

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• 56长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（   ）

  A.反对儒家的正统思想

  B.倡导只为下下人说

  C.批判地发展传统儒学

  D.抨击君主专制制度

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• 57黄宗羲、顾炎武、王夫之反复论辩“天下”，按我们今天的视角，“天下”可理解为

  A.王朝

  B.中国

  C.世界

  D.宇宙

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• 58“我喜欢黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”作者之所以这样评价黄宗羲是因为其（  ）

  A.批判孔子及其儒家思想的正统地位

  B.提倡人性，反对神性

  C.批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等

  D.主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”

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• 59上题材料中，“使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠的更近。”能够说明这一趋向的是

  A.工商皆本、经世致用

  B.气一元论、心即理也

  C.心外无物、心外无理

  D.正君心、正纲常、正百官

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• 60明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是

  A.“穿衣吃饭，即是人伦物理”

  B.“天下兴亡，匹夫有责”

  C.“凡为帝王者皆贼也”

  D.“工商皆本”

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