古代史—中国传统文化主流思想的演变23

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• 31顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这一主张不能说明顾炎武

  A.积极提倡经世致用思潮

  B.批判心学脱离社会现实

  C.主张彻底废除儒家思想

  D.认为心学背弃儒学正统

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• 32黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（     ）

  A.批判君主专制，倡导天下之权

  B.倡导经世至用，反对思想一统

  C.批判八股取士，倡导学以致用

  D.批判学术僵化，倡导思想自由

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• 33与明清之际的思想批判的产生有关的是 ①商品经济的发展        ②专制腐朽王朝的统治   ③八股取士的因循守旧    ④ 程朱理学对人们思想的束缚

  A.①②③④

  B.①②③

  C.①③④

  D.①②④

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• 34明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想：

  A.经世致用思想

  B.批判君主专制思想

  C.自由平等思想

  D.重农抑商思想

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• 35李贽因思想“异端”而被明神宗御批逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中自杀身亡。布鲁诺因彻底否定了教会的宇宙观，被天主教会宣布为“异教徒”，并烧死在罗马鲜花广场。以上史实说明（ ）

  A.君主专制统治阻碍社会发展

  B.科学发展与思想解放同样艰难曲折

  C.教会势力的强大

  D.资产阶级力量弱小

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• 36黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是

  A.天下兴亡，匹夫有责

  B.民为邦本

  C.天下为公

  D.民贵君轻

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• 37“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“从一而终”，这是封建社会里束缚女性自由的精神枷锁，对此持明确反对态度的思想家是

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.王阳明

  D.李贽

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• 38史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指

  A.内心世界

  B.自然规律

  C.社会规律

  D.客观存在

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• 39黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”黄宗羲的真实意图在于（ ）

  A.阐明唐灭亡的真实原因

  B.扩大地方权力限制中央集权

  C.为清朝统治者献计献策

  D.设方镇减少封建郡县的弊端

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• 40明代晚期，在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的“义利观”发生变化。李贽肯定“私欲”，有些思想家提出“义利双行”，传统“义利观”的变化说明

  A.儒学正统地位的丧失

  B.社会风气的败坏

  C.新经济因素的发展壮大

  D.人的主体意识强化和对人的主体性肯定

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