古代史—中国传统文化主流思想的演变23

试卷预览

• 61对明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想不正确的评价是

  A.植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力

  B.对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪

  C.是带有早期启蒙性质的进步思潮，具有解放思想的历史进步性

  D.占据官方统治思想地位

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• 62梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作

  A.李贽《藏书》

  B.黄宗羲《明夷待访录》

  C.顾炎武《天下郡国利病书》

  D.王夫之《读通鉴论》

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• 63下列经世致用的思想中，最能体17、18世纪发展潮流的是

  A.穿衣吃饭，即是人伦物理

  B.严以治吏，宽以养民

  C.天下兴亡，匹夫有责

  D.工商皆本

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• 64明清之际，对封建君主专制进行了猛烈批判，指出君主专制是“天下之大害”的思想家是

  A.黄宗羲

  B.顾炎武

  C.王夫之

  D.李贽

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• 65“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是

  A.孟子的“仁政”

  B.黄宗羲的“人民为主”

  C.朱熹的“道学”

  D.顾炎武的“经世致用”

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• 66以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张（   ）

  A.民为贵，社稷次之，君为轻

  B.孔子之是非不是判别是非的标准

  C.保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣

  D.人伦道德的价值内涵在于“三纲五常”

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• 67黄宗羲认为：“为天下之大害者，君而已矣------缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。”促使黄宗羲形成这一认识的主要社会根源是

  A.商品经济的发展

  B.传统道德的强化

  C.多民族国家的巩固

  D.西学东渐的影响

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• 68王夫之在《读通鉴论》卷十六中提出“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵；当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张

  A.加强政府调控以平抑粮食价格

  B.发挥市场作用促进商品的流通

  C.实行农商并举的惠民经济政策

  D.征收工商税以减轻农民的负担

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• 69王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（   ）

  A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”

  B.“天人之际，合而为一”

  C.“天人一物，内外一理”

  D.“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”

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• 70明朝思想家王艮（1483-1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是

  A.程颐

  B.陆九渊

  C.李贽

  D.顾炎武

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