古代史—中国传统文化主流思想的演变25

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• 91黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，这一提法的依据是

  A.批判君主专制，具有启蒙作用

  B.倡导开明政治，效仿西方制度

  C.否定传统文化，促进民主发展

  D.提出主权在民，主张平等自由

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• 92顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在

  A.维护儒学独尊地位

  B.反对文人参加科举

  C.大力提倡求实学风

  D.强调加强自身修养

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• 93如何看待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有 ①苏格拉底      ②亚里士多德      ③朱熹           ④李贽

  A.①②③

  B.①②④

  C.①③④

  D.②③④

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• 94李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽 (　　)

  A.认为世上根本没有所谓的是非差别

  B.坚决反对孔子的是非观

  C.主张人应该独立思考

  D.与儒家学说势不两立

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• 95“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作

  A.黄宗羲《明夷待访录》

  B.顾炎武《日知录》

  C.李贽《续焚书》

  D.王夫之《船山遗书》

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• 96李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽在此表达的思想主要是               

  A.个性解放，

  B.思想自由

  C.人人平等

  D.人皆有私

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• 97顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

  A.顾炎武主张“经世致用”的学风

  B.顾炎武批判“心学”的空谈

  C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃　　

  D.顾炎武主张废除儒家思想

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• 98顾炎武说：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别白其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”材料实质上表明顾炎武

  A.对陆王心学持批判态度

  B.大力倡导“经世致用”

  C.肯定心学的修身养性功能

  D.以拯救时代为己任

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• 99顾炎武在《亭林文集》中写道，“理学之名，自宋人始有之……今之所谓理学，禅学也，不取之五经而但资之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”这一观点主要强调了

  A.应彻底抛弃宋明理学

  B.对儒家思想、理学进行批判

  C.孔孟之道与理学都有可取之处

  D.取孔孟之道，舍宋明理学

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• 100下列关于黄宗羲与孟德斯鸠思想的表述不正确的是

  A.猛烈抨击专制制度

  B.提出限制君权的思想

  C.成为社会主流思想

  D.商品经济发展的产物

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