古代史—中国传统文化主流思想的演变26

试卷预览

• 91在中国古代，商业不断发展，城市走向繁荣，市民阶层不断壮大，与这些经济现象相适应，文化领域也成就非凡，这些成就不包括 

  A.小说的出现和繁荣 　　　

  B.魏晋书法的形成和发展

  C.宋朝风俗画的发展 　　 　

  D.黄宗羲等人提出“工商皆民生之本”

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• 92明末清初具有民主色彩的思想家们在思想主张上最主要的共同点是

  A.反孔孟儒学思想

  B.坚持反清思想

  C.反宋明理学

  D.反封建专制

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• 93梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是 

  A.《日知录》

  B.《明夷待访录》

  C.《变法通议》

  D.《天下郡国利病书》

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• 94有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。这里的“变异”包括①指出儒家经典不是神圣不可侵犯的理论②尖锐地揭露君主专制是天下之大害③崇尚经世致用，形成朴实学风④完全背离了儒家思想

  A.①②④

  B.②③④

  C.①②③

  D.①③④

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• 95明末清初思想家黄宗羲提出了君主专制是天下之大害的观点，这与启蒙运动的思想极为相似。对这一现象解释正确的是

  A.启蒙运动的发展已对中国思想界产生了巨大影响　　　

  B.黄宗羲的思想对启蒙运动产生了巨大影响

  C.这是商品经济发展带来的必然结果　　　　　

  D.黄宗羲思想的产生具有极大的偶然性，布启蒙运动的产生具有必然性

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• 96“黄宗羲是明代最后岁月里士大夫中走得最远的人。……代表了宋明之世知识分子批评精神的最后一阵隆隆潮音”。黄宗羲的“走得最远”指的是 

  A.喊出了“工商皆本”的市民心声

  B.代表了知识分子批评君权的极端

  C.实现了唯心到唯物的思想转换

  D.提升了反礼教非儒学的理论水平

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• 97顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国…保国者,其君其臣肉食者谋之，保天下者,匹夫之贱,与之责焉耳矣。”对此理解不正确的是

  A.君主国家与民族的兴亡含义不同

  B.改朝换代只与既得利益集团有关

  C.由于阶级属性不同,君臣与老百姓在民族兴亡问题上是对立的

  D.顾炎武具有民主思想

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• 98顾炎武认为明王朝“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔、孟……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”鉴于此，他强调

  A.天下兴亡，匹夫有责

  B.反对君主专制

  C.以天下之权，寄天下之人

  D.经世致用

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• 99清代主流学术原为考据学，晚清以后转变为讲求权宜的经世致用之学。此转变的主因是

  A.内忧外患加剧，学以致用思想兴盛

  B.反清复明思想日盛，学者转学宋明理学

  C.西学东渐，学者趋之如骛

  D.戊戌变法改科举，旧学已不能使知识分子入仕途

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• 100顾炎武认为，“人君之于天下，不能以独治也”，“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。以下选项符合材料信息的是

  A.反对君权

  B.主张分权

  C.提倡天赋人权

  D.提倡法治

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