古代史—中国传统文化主流思想的演变27

试卷预览

• 81黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是

  A.儒家思想在新的历史条件下的活跃

  B.宋明理学的深化和发展

  C.前秦儒家民本思想的复兴

  D.资产阶级民主思想的兴起

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• 82下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的是 

  A.“天下为主，君为客”

  B.“心外无物，心外无理”

  C.“宇宙便是吾心，吾心既是真理”

  D.“父子君臣，天下之定理”

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• 83明清之际形成进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是

  A.穿衣吃饭即人伦物理

  B.严以治吏，宽以养民

  C.天下兴亡，匹夫有责

  D.工商皆本

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• 84明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是

  A.经世致用

  B.天下兴亡，匹夫有责

  C.工商皆本

  D.天下为主，君为客

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• 85顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了

  A.顾炎武意识到宋明理学的危机

  B.王阳明倡导“经世致用”

  C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学

  D.王阳明深受西方思想影响

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• 86明末清初的著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是

  A.清军入关，明朝灭亡

  B.《马关条约》割地、赔款

  C.1912年清帝退位

  D.1937年的七七事变

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• 87“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：‘易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保人（天）下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”’上述言论出自

  A.黄宗羲

  B.顾炎武

  C.王夫之

  D.唐甄

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• 88顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于

  A.揭露了封建君主专制统治的实质

  B.指出了传统忠君保国思想的错误

  C.明确与强化了中国人的民族责任感

  D.为推翻封建统治提供了理论依据

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• 89顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

  A.顾炎武主张“经世致用”的学风

  B.顾炎武批判“心学”的空谈

  C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃

  D.顾炎武主张废除儒家思想

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• 90明清之际三位进步思想家对传统儒学进行批评继承，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。由此形成的思想

  A.经世致用思想

  B.君主批判思想

  C.自由平等思想

  D.重农抑商思想

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