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- 31“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
A.重建了人们的价值信仰
B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展
D.促进文化教育普及
开始考试练习点击查看答案 - 32历史学家陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”下列图示反映的内容能证明这一论断的是
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.②④
开始考试练习点击查看答案 - 33朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于
A.强调获得精神方面的自足
B.宣扬追求来世的幸福
C.强调拥有强烈社会责任感
D.宣扬追求自由的生活
开始考试练习点击查看答案 - 34宋明理学的积极方面有①重视人的主观能动性②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感
A.①②③④
B.②③④
C.①③④
D.①②③
开始考试练习点击查看答案 - 35明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收，地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍儿一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现
A.追求个性自由，反对纲常礼教的思想
B.注重气节，自我节制，奋发立志的思想
C.追求民主自由，反对君主专制的思想
D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
开始考试练习点击查看答案 - 36宋明理学对先秦儒学的继承主要表现在
A.仁政思想
B.伦理道德
C.性恶论
D.唯物思想
开始考试练习点击查看答案 - 37朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的
A.心即理
B.“私欲”与人的正当欲望是同一概念
C.一概反对人的欲望
D.“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望
开始考试练习点击查看答案 - 38五代有个叫冯道的人，一生中也做过不少对百姓有好处的事情。但是，因为他身处乱世，先后追随过好多皇帝，所以后世的文人比如司马光等，就对他很不齿。在这些文人看来，他的行为就和那些一嫁再嫁，一生经历过很多男人的荡妇一样，丑陋不堪。这些文人的评价标准是
A.民族气节
B.宋明理学
C.君权神授
D.文化修养
开始考试练习点击查看答案 - 39顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰 ‘一贯’，曰‘无言’，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是
A.先秦儒家
B.汉代经学
C.隋唐佛学
D.宋明理学
开始考试练习点击查看答案 - 40“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是
A.格物致知
B.心即理也
C.发明本心
D.致良知
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