近代史—西方人文精神的发展8

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• 71孟德斯鸠说：“这个禁欲的职业（神职）摧残了许多人，即使瘟疫与最惨烈的战争也从来不至如此。”这说明了他批判欧洲天主教会

  A.支持专制王权

  B.迫害宗教异端

  C.扼杀自然人性

  D.阻挠宗教改革

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• 72亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是 [     ]

  A.洛克

  B.孟德斯鸠

  C.伏尔泰

  D.卢梭

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• 73与中国明末清初产生的早期民主启蒙思想相比，欧洲启蒙思想的突出特征包括①代表早期资产阶级的利益和要求②从法律角度证明社会变革的合理性③反对君主专制④强调“公民意识”

  A.①②④

  B.①③④

  C.①②③

  D.①②③④

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• 74亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是

  A.洛克

  B.孟德斯鸠

  C.伏尔泰

  D.卢梭

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• 75德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

  A.这是由两人的阶级属性对立造成的

  B.两人对如何获得自由平等的主张不同

  C.两人对待专制和自由问题的观点完全相反

  D.前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

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• 76约翰·洛克在《政府论》中说：“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护”。这里说的“上帝”所指的实质意义是

  A.论证中世纪的“君权神授”的重要性

  B.借用罗马教皇的权力否定君主专制

  C.体现“天赋人权”的合理性

  D.靠神的力量来保护人民的财产

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• 77启蒙思想家在抨击封建制度的同时，以理性的眼光为未来社会勾画了一幅理想的政治蓝图，提出了很多社会学说，其中，在资本主义制度建立后被真正实践的学说有①三权分立学说②君主立宪学说③自由平等学说④人民主权学说

  A.①②③④

  B.①②③

  C.④②

  D.③④

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• 78伏尔泰赞扬中国“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论，绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性。”伏尔泰对中国的赞美反映出的主张是

  A.理性地反对封建神权

  B.倡导君主立宪制

  C.倡导天赋人权说

  D.反对古希腊文化

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• 79欧洲启蒙思想与中国明末清初产生的早期民主思想的相似点

  A.代表资产阶级的利益和要求

  B.强调人的独立思考和自主精神

  C.反对君主专制

  D.强调“公民意识”

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• 80某班的研究性学习活动以“18世纪的欧洲史”为主题。讨论中涉及到的论点有  ①自由主义经济理论 ②社会保障制度发展 ③人权观念发展 ④以理性原则思考各种问题

  A.①③④

  B.③④

  C.①②

  D.①②④

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