试卷相关题目
- 1《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（ ）
A.巩固儒学在思想界的统治地位
B.为三纲五常学说提供理论基础
C.借助天意来宣扬大一统和加强君权
D.将哲理引入儒学促使其思辨化
开始考试点击查看答案 - 2王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度最显著的特征是( )
A.通过构建制度以维护贵族等级特权
B.通过世袭制和嫡长子继承制巩固统治
C.通过分封诸侯以加强对地方的统治
D.将血缘关系与地缘关系结合强化王权
开始考试点击查看答案 - 3“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“
”，“ 
”象宫室屋宇之形，“ 
”可能表示A.青铜兵器
B.铁制农具
C.祖先牌位
D.皇帝宝座
开始考试点击查看答案 - 4自古以来，中国人就有祭祖的习俗。有助于形成这种认祖归宗情结的是
A.分封制
B.世袭制
C.宗法制
D.等级制
开始考试点击查看答案 - 5堂联是我国一种体现家族文化种类的对联，主要用于家族祠堂，其内涵多为家族寻根追祖、表彰先贤、训勉后人等。与这一文化现象相关的是
A.宗法制
B.分封制
C.礼乐制度
D.中央集权制度
开始考试点击查看答案 - 6张荫麟在《中国史纲》中写道：“在—个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每—个封君虽然对于上级称臣，事实上是—个小区域的世袭政长而兼地主。”这里描述的是
A.行省制
B.宗法制
C.分封制
D.郡县制
开始考试点击查看答案 - 7费孝通在《乡土中国》中写道：“礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。”这表明“礼”和“法”
A.都是以同样的权力维持的
B.都是依靠某种力量维持的
C.都是依靠权力机构推行的
D.都是依附于传统习惯的
开始考试点击查看答案 - 8“春秋争霸”的“霸”是伯的通假字，伯是一方诸侯首领的意思。可见，春秋时期的争霸战争
A.推动社会结构转型
B.以维持秩序为目的
C.强化了周王的权威
D.本质上是爵位之争
开始考试点击查看答案 - 9王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周
A.宗法制度开始遭到破坏
B.分封制度以宗法关系为基础
C.分封制度凸显中央集权
D.官僚政治逐渐取代贵族政治
开始考试点击查看答案 - 10香港中学历史教材《新理论中国历史·中四上》中“周代封建”提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令”，书中的“封建制度”在我们大陆历史教材的提法是
A.分封制
B.封建社会
C.君主专制
D.中央集权制度
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