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- 1“‘商朝的外服’主要是指一些慑于商王武力强大而服属于商王的时叛时服的异族邦；而在西周，（诸侯国）则成为周王朝在边疆有力的‘屏藩’。”由此可见，与商朝相比，西周王朝
A.形成了严格的等级序列
B.强化了异族管理地方局面
C.避免了地方权势的膨胀
D.能有效控制王畿以外地区
开始考试点击查看答案 - 2《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（ ）
A.巩固儒学在思想界的统治地位
B.为三纲五常学说提供理论基础
C.借助天意来宣扬大一统和加强君权
D.将哲理引入儒学促使其思辨化
开始考试点击查看答案 - 3王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度最显著的特征是( )
A.通过构建制度以维护贵族等级特权
B.通过世袭制和嫡长子继承制巩固统治
C.通过分封诸侯以加强对地方的统治
D.将血缘关系与地缘关系结合强化王权
开始考试点击查看答案 - 4“宗”是一个会意字。在甲骨文中，宗字作“
”，“ 
”象宫室屋宇之形，“ 
”可能表示A.青铜兵器
B.铁制农具
C.祖先牌位
D.皇帝宝座
开始考试点击查看答案 - 5自古以来，中国人就有祭祖的习俗。有助于形成这种认祖归宗情结的是
A.分封制
B.世袭制
C.宗法制
D.等级制
开始考试点击查看答案 - 6费孝通在《乡土中国》中写道：“礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。”这表明“礼”和“法”
A.都是以同样的权力维持的
B.都是依靠某种力量维持的
C.都是依靠权力机构推行的
D.都是依附于传统习惯的
开始考试点击查看答案 - 7“春秋争霸”的“霸”是伯的通假字，伯是一方诸侯首领的意思。可见，春秋时期的争霸战争
A.推动社会结构转型
B.以维持秩序为目的
C.强化了周王的权威
D.本质上是爵位之争
开始考试点击查看答案 - 8王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周
A.宗法制度开始遭到破坏
B.分封制度以宗法关系为基础
C.分封制度凸显中央集权
D.官僚政治逐渐取代贵族政治
开始考试点击查看答案 - 9香港中学历史教材《新理论中国历史·中四上》中“周代封建”提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令”，书中的“封建制度”在我们大陆历史教材的提法是
A.分封制
B.封建社会
C.君主专制
D.中央集权制度
开始考试点击查看答案 - 10史学家顾颉刚指出：“在《诗》《书》中，禹的地位是独立的，事迹是神话的；禹是禹，夏是夏，两者毫无交涉。一直到战国以后的文籍里，我们才发现禹是夏代的第一世君主。”对此，郭沫若评价说：“在现在新的史料尚未充足之前，他的论辩自然并未成为定论，不过在旧史料中凡作伪之点大概是被他道破了。”下列对材料解读，合理的是
A.顾颉刚主要基于文献考辨，确认夏朝存在
B.在郭沫若看来，顾颉刚的考证有其合理性
C.《诗》《书》是经孔子编订的，所以较为可信
D.未获考古支持前，商朝存在与否无法确认
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