“春秋争霸”的“霸”是伯的通假字，伯是一方诸侯首领的意思。可见，春秋时期的争霸战争

试卷相关题目

• 1费孝通在《乡土中国》中写道：“礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异。法律是靠国家的权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。”这表明“礼”和“法”

  A.都是以同样的权力维持的

  B.都是依靠某种力量维持的

  C.都是依靠权力机构推行的

  D.都是依附于传统习惯的

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• 2张荫麟在《中国史纲》中写道：“在—个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每—个封君虽然对于上级称臣，事实上是—个小区域的世袭政长而兼地主。”这里描述的是

  A.行省制

  B.宗法制

  C.分封制

  D.郡县制

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• 3“‘商朝的外服’主要是指一些慑于商王武力强大而服属于商王的时叛时服的异族邦；而在西周，（诸侯国）则成为周王朝在边疆有力的‘屏藩’。”由此可见，与商朝相比，西周王朝

  A.形成了严格的等级序列

  B.强化了异族管理地方局面

  C.避免了地方权势的膨胀

  D.能有效控制王畿以外地区

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• 4《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（   ）

  A.巩固儒学在思想界的统治地位

  B.为三纲五常学说提供理论基础

  C.借助天意来宣扬大一统和加强君权

  D.将哲理引入儒学促使其思辨化

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• 5王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度最显著的特征是(    )

  A.通过构建制度以维护贵族等级特权

  B.通过世袭制和嫡长子继承制巩固统治

  C.通过分封诸侯以加强对地方的统治

  D.将血缘关系与地缘关系结合强化王权

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• 6王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周

  A.宗法制度开始遭到破坏

  B.分封制度以宗法关系为基础

  C.分封制度凸显中央集权

  D.官僚政治逐渐取代贵族政治

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• 7香港中学历史教材《新理论中国历史·中四上》中“周代封建”提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令”，书中的“封建制度”在我们大陆历史教材的提法是

  A.分封制

  B.封建社会

  C.君主专制

  D.中央集权制度

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• 8史学家顾颉刚指出：“在《诗》《书》中，禹的地位是独立的，事迹是神话的；禹是禹，夏是夏，两者毫无交涉。一直到战国以后的文籍里，我们才发现禹是夏代的第一世君主。”对此，郭沫若评价说：“在现在新的史料尚未充足之前，他的论辩自然并未成为定论，不过在旧史料中凡作伪之点大概是被他道破了。”下列对材料解读，合理的是

  A.顾颉刚主要基于文献考辨，确认夏朝存在

  B.在郭沫若看来，顾颉刚的考证有其合理性

  C.《诗》《书》是经孔子编订的，所以较为可信

  D.未获考古支持前，商朝存在与否无法确认

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• 9依照周朝礼制规定，只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪，诸侯只能用六排，大夫用四排。实行这种礼乐制度的主要目的是

  A.满足统治阶级奢侈享乐的欲望

  B.丰富人民的文化生活

  C.推动周朝文化事业的发展

  D.维护分封制和宗法制

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• 10华夏万姓，同宗同源；慎终追远，不忘祖根。每年清明节，众多华夏子孙来到黄帝陵寻根谒祖。这种现象源自（   ）

  A.井田制

  B.分封制

  C.礼乐制

  D.宗法制

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