李贽说“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异数而同心，故善商者处财货之场而修高明之行，时顾虽利而不污。”上述主张

试卷相关题目

• 1黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是    

  A.批判君主专制

  B.反对经世致用

  C.提倡重农抑商

  D.主张学习西方

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• 2明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实和政治联系起来，由此而形成的思想是(   )

  A.重农抑商

  B.工商皆本

  C.经世致用

  D.民主科学

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• 3《史记》载，汉文帝问冯唐曰：“父老，何自为郎？”是称其臣为父也。赵王谓赵括母曰：“母置之，吾已决矣。”是称其臣之母为母。此种“称臣下为父母”的行为得到了顾炎武的充分肯定，这表明他

  A.提倡经世致用

  B.反对君主专制

  C.宣扬三纲五常

  D.反对传统礼教

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• 4明末清初某位思想家提出：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”该思想家是(    )

  A.王夫之

  B.王阳明

  C.李贽

  D.黄宗羲

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• 5《日知录》写道：“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”由此推论，作者特别关注的是（  ）。

  A.务实学风

  B.立国之本

  C.传承传统

  D.弘扬民主

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• 6顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录。……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达（  ）

  A.理学悖离“五经”原旨

  B.孔孟之道为理学之根本

  C.取儒学之本，舍宋明理学

  D.用思辨方式来对待理学

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• 7李贽说：“除欲穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”这表明他

  A.将孔子树立为思想界的神圣人物

  B.认为儒家经典神圣不可侵犯

  C.主张是非的标准随时代变化而变

  D.认为人不能脱离物质而空谈道德

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• 8下列不可以代表士人的经世致用思想的是(  )

  A.“书中自有千钟粟……书中自有黄金屋……”

  B.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

  C.“出而为帝王师，处而为天下万世师”

  D.“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”

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• 9王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于（  ）

  A.反对君主专制集权

  B.反对封建私有制

  C.要求建立平等的社会

  D.反对中央集权的封建制度

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• 10明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的有 (1)男女平等  （2）唯物主义   （3）工商皆本    （4）实行众治

  A.(1)(2)(3)

  B.(1)(3)(4)

  C.(2)(3)(4)

  D.(1)(2)(4)

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