顾炎武认为“王学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是

试卷相关题目

• 1有人认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此，理解正确的是

  A.他的政治哲学是服务于资产阶级的政治哲学

  B.其思想根源于董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”

  C.其思想对近代中国社会的变革作用巨大

  D.黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位

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• 2中国的思想文化多姿多彩。有的倾向压抑人性，有的倾向个性自由。其中贯穿着讲求个性自由的是（  ）   ①朱熹理学的主旨    ②庄子的思想诉求    ③文人画的创作风格    ④李贽的离经叛道

  A.①③④

  B.①②④

  C.①③④

  D.②③④

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• 3李贽赞扬自由恋爱，提倡寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定揭竿而起的农民起义军；赞扬商鞅、吴起等改革家。这些材料反映了李贽（     ）

  A.反对道貌岸然的“道学”先生

  B.主张男女平等

  C.对以三纲五常为核心的封建礼教予以否定

  D.同情农民起义军

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• 4李贽在《续焚书》中说：“是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。”以下四句话中与该观点一致的是

  A.“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”

  B.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”

  C.“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”

  D.“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。”

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• 5王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张

  A.反对“理”是世界本原的思想主张

  B.反对“格物致知”的求理方法

  C.反对“存天理、灭人欲”的理学教条

  D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条

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• 6明末清初思想家黄宗羲指出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其是非于学校。”(黄宗羲《学校》)这个观点表明黄宗羲（  ）

  A.主张实行君主立宪制

  B.批判封建专制制度

  C.设计三权分立政体

  D.代表资产阶级利益

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• 7《十袈斋养新录》载：“自明以来又多一教……士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。”与这段记述相符的作品是

  A.王阳明《传习录》

  B.文征明《点阐贴》

  C.顾炎武《日知录》

  D.吴承恩《西游记》

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• 8明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张

  A.实行农商并举的经济政策

  B.发挥市场作用以促进商品流通

  C.加强政府调控，以平抑粮食价格

  D.征收工商税以减轻农民负担

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• 9顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张

  A.经世致用

  B.为政以德

  C.心即理也

  D.独尊儒术

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• 10王夫之说：“知必以行为政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的思想是  

  A.精神与物质并存

  B.无神论思想

  C.认识来源于实践

  D.自然界变化有规律

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