黄宗羲在《明夷待访录》中提出：“其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天-最需题库

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1古代有位思想家提出“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”这位思想家是
A.老子
B.李贽
C.朱熹
D.王阳明
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2李贽认为，“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想
A.是对君主权威发出的公开挑战
B.明确指出孔子论断是判断是非的标准
C.是追求个性自由和解放的反映
D.是对理学传统观点的全面否定和抛弃
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3韩非子主张实行君主专制，黄宗羲抨击君主专制，依据他们所处的时代背景正确的评价（）
A.都是进步思想
B.前者反动后者进步
C.都具有民主色彩
D.都有利于专制主义统治
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4明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映：
A.资本主义萌芽时期个性解放的要求
B.封建君主专制统治的腐朽和没落
C.资产阶级反封建的要求
D.城市商品经济发展市民对通俗文化的要求
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5启蒙运动时期，欧洲一些启蒙思想家竭力推崇儒家学说，并加以借鉴；1840年以后，启蒙思想逐渐传入中国，最初却受到了儒学思想家的抵制。材料反映了欧洲、中国对外来文化态度不同，其主要原因是( )
A.学说体系不同
B.阶级基础不同
C.政治诉求不同
D.文明开化程度不同
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6明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了
A.资产阶级反封建的要求
B.资本主义萌芽时期个性解放的要求
C.封建君主专制统治的腐朽和没落
D.城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求
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7人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。较早对这种意识提出质疑的是( )
A.孟子
B.董仲舒
C.黄宗羲
D.孙中山
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8下列属于明末清初思想家王夫之提出的观点是( )
A.“不尚贤，使民不争”
B.“静即含动，动不舍静”
C.“知是心之体，心自然会知”
D.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
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9 对“束书不观，游谈无根”的批评先后出现在（明）都穆《听南纪谈》、（清）黄宗羲《高元发三稿类存序》和梁启超《清代学术概论》中，反映了
A.空谈诱导了封建社会的衰落
B.经世致用是历代主流文化理念
C.儒家思想革新的进取性不强
D.社会转型时期更需务实学风的支持
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10唐甄在《潜书》中写道：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得于九州。”针对这一问题当时思想家提出的对策是
A.天下之大害，君而已矣
B.古者以天下为主，君为客
C.天之立君，以为民也
D.非一人之所能治，而分治之以群工
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