“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”从蕴含的思想判断，该名言出自

试卷相关题目

• 1有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁人的本能。”假如你同意他的观点，那么你的论据是

  A.人文主义民贵君轻

  B.因信称义天人感应

  C.人文主义“存天理，灭人欲”

  D.因信称义致良知

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• 2王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张

  A.通过学习古代典籍以增长知识

  B.要向外部世界探寻真知识

  C.探求知识要敢于向人求问

  D.人的是非善恶自固有的本性

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• 3“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是

  A.朱熹

  B.程颐

  C.王阳明

  D.黄宗羲

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• 4朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是 ①把“天理”和“人欲”对立起来       ②关注了人的自然需求，注重道德伦理 ③有利于调节社会风气，稳定社会秩序   ④与作为统治思想的理学是有差别的

  A.①③④

  B.①②④

  C.①②③

  D.②③④

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• 5北京大学历史系教授钱乘旦曾这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

  A.明道德之善，不求科学之真

  B.思想博大精深但具有封闭性

  C.以追求天理为治学目标

  D.其治学方法是格物致知

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• 6下列不是二程的思想的是（   ）

  A.万物皆只是一个天理

  B.父子君臣，天下之定理

  C.人伦者，天理也

  D.心即理也

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• 7某思想家主张：“君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。”下列言论与之相符的是（   ）

  A.“克己复礼，天下归仁”

  B.“格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辨之，皆格物之谓也。”

  C.“见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”

  D.“穿衣吃饭，即是人伦物理。”

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• 8朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是

  A.心即理

  B.“私欲”与人的正当欲望是同一概念

  C.“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

  D.一概反对人的欲望

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• 9南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。在教学方面，提出“循序渐进”，“学思并进"、“慎思审择”等原则，由此可知（   ）

  A.该书院的理念倾向朱熹的理学

  B.该书院受陆九渊的影响最大

  C.该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容

  D.该书院的教学方法完全独创

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• 10萧公权在《中国政治思想史》中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学，朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”对该言论理解正确的是（    ）

  A.认为理学适应时代需要而产生

  B.认为理学导致中原地区沦丧

  C.片面地认为理学空谈误国 C.比较全面地指出了理学的弊端

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