文物是历史研究的重要对象。结合下图《成都西汉文翁石室讲授五经图》分析，对该文物理解正确的是

试卷相关题目

• 1董仲舒的新儒学体系之所以被汉武帝接受，主要是因为它

  A.有利于社会经济的发展

  B.有利于加强民族关系

  C.有利于学术思想的开放

  D.有利于巩固统一和加强专制统治

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• 2汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是（     ）

  A.以道家无为而治为指导思想

  B.以兼爱非攻尚贤为治国理念

  C.推崇理学扶为官方统治哲学

  D.权势法制与伦理劝导相结合

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• 3儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为 （  ）

  A.统治者的提倡

  B.社会环境的变化

  C.儒学内部的改造

  D.其他学说的衰落

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• 4《宋书?天文志》载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”此记载体现的思想观念是（  ）

  A.以民为本

  B.皇权至上

  C.君权神授

  D.天人感应

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• 5有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”结合所学知识，对材料中四位皇帝描写正确的是（ ）

  A.秦皇初创中央集权，地方行州郡县

  B.汉武设中外朝制度，以儒术行大一统

  C.宋太祖以三权分立原则分割军政财权

  D.清圣祖以军机处提高行政效率

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• 6费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”主要是指

  A.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

  B.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

  C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

  D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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• 7赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。”材料反映的是

  A.孟子的民本思想

  B.荀子的政治思想

  C.董仲舒的新儒学

  D.孔子的德治思想

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• 8斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是

  A.法家学说被董仲舒全面吸收

  B.法家思想是董仲舒新儒学的核心

  C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

  D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

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• 9有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(    )

  A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

  B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”

  C.认为天子受命于天，地位不可动摇

  D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

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• 10《资治通鉴》第191卷记载：“建成、元吉至临湖殿，觉变，即跋马东归宫府。世民从而呼之，元吉张弓射世民，再三不彀，世民射建成，杀之。”史称“玄武门之变”。 高祖李渊被逼退位，李世民登上皇位，他的做法违反了（  ） ① 孔子倡导的“礼” ② 董仲舒的“三纲五常”  ③ 西周确立的宗法制 ④唐朝法律的选官制度

  A.②③

  B.①③④

  C.①②③

  D.①②

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