顾炎武的”亡国”不同于”亡天下”的思想(    )

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• 1“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是        

  A.孟子的“仁政”

  B.黄宗羲的“人民为主”

  C.王阳明的“心学”

  D.顾炎武的“经世致用”

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• 2“士贵为己，务自适，如不自适而适人之适，虽伯夷叔齐同为淫辟。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢秕糠”。李贽这段言论的核心思想是

  A.主张个性解放，思想自由

  B.反对封建专制和封建礼教

  C.主张男女平等

  D.从根本上否定“天理”的存在

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• 3下列书籍被梁启超视为“宣传民主主义的工具”的是 

  A.《天下郡国利病书》

  B.《明夷待访录》

  C.《原君》

  D.《读通鉴论》

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• 4关于孔子，朱熹，王阳明，黄宗羲思想的评述，不正确的是           （  ）

  A.他们的学说都以“仁”为核心

  B.他们的学说之间有继承与发展关系

  C.黄宗羲全面批判前三人的思想

  D.他们的学说都表达人文主义要求

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• 516至17世纪的中国正经历着从经济基础到上层建筑的悄然变革.在思想文化领域出现了文化反思和批判创新的新现象.对这种”新现象”理解正确的是（  ）

  A.使传统儒家思想得到发展,焕发生机

  B.是对传统程朱理学思想的彻底否定

  C.是对西方启蒙思想家学说的借鉴

  D.促成了新兴资产阶级的思想解放运动

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• 6明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主要思想是

  A.传统儒学思想

  B.君主专制思想

  C.道学思想

  D.封建思想

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• 7明末清初产生民主思想的根本原因是    (    )

  A.抗清斗争的高涨

  B.对文字狱的抗争

  C.西方民主思想的传入

  D.商品经济的发展和封建制度的日益腐朽

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• 8黄宗羲提出：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”（均见《原君》）。这说明黄宗羲（  ）

  A.先于卢梭提出资产阶级理论范畴的社会契约思想

  B.对君主“家天下”的行为持模糊态度

  C.彻底否定了中国历史上的君主现象

  D.强调对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后为履行其义务服务的

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• 9冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

  A.宋明理学的统治地位丧失

  B.对传统儒学地位的彻底否定

  C.对传统儒家思想的批判继承

  D.倡导“自由”“平等”思想

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• 10明末清初的进步思想家中，对君主专制批判最为激烈的是

  A.李贽

  B.黄宗羲

  C.顾炎武

  D.王夫之

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