试卷相关题目
- 1以下收录某部著作中的一段师生对话录：生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本无先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是
A.董仲舒
B.朱熹
C.陆九渊
D.王阳明
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- 2下图为杭州八卦田遗址，在其南入口处今设一景墙浮雕，上刻南宋皇帝举行亲耕仪式、行籍田之礼的整个场景过程。从中可以看出当时皇帝行籍田典礼的规模浩大隆重且气氛庄严肃穆。（注：八卦来源于《易经》后也成为道教的象征）这反映了南宋统治者①思想上提倡心学以“正君心”②政治上带有儒家与道家思想兼杂的特色③经济上以农业为立国之本
A.①②③
B.①③
C.②③
D.①②
开始考试点击查看答案 - 3“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A.鼓励儿童活泼机智
B.突出地方教育特色
C.提倡父子教学相长
D.注重儒家伦理道德
开始考试点击查看答案 - 4王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是
A.本原
B.目的
C.途径
D.本心
开始考试点击查看答案 - 5“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张
A.尝喜
B.李贽
C.陆九渊
D.黄宗羲
开始考试点击查看答案 - 6程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是
A.理气一体，理先气后
B.心外无物，心即理也
C.内心反省，以致良知
D.纲常伦纪，即为天理
开始考试点击查看答案 - 7南宋淳熙二年（公元1175年），朱熹参加完与陆九渊的鹅湖学术辩论后，途经武夷山分水关，写下《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”暗喻朱、陆二人在理学上有“异”有“同”。对此理解正确的是①“西东”指朱熹认为理是“生物之本也”，陆九渊认为“心即理也”。②“西东”指“陆之教人为太简”、“朱之教人为支离”。③“合处”指都强调格物致知以“致良知”④“合处”指两人思想基础都是儒学，沿袭着封建伦理道德观
A.①③④
B.①②④
C.②③④
D.①②③④
开始考试点击查看答案 - 8下列关于宋代理学的叙述不正确的是
A.是宋代出现的新的儒学体系
B.儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程
C.集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子
D.是儒、道、佛、法四家融合的产物
开始考试点击查看答案 - 9朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是
A.从统治者的角度阐述封建伦理道德
B.阐述了自然界的法则
C.阐述了君主专制的道理
D.为了规范人与人之间的人际关系
开始考试点击查看答案 - 10儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是
A.“为政以德”“节用而爱人”
B.“施政于民，省刑罚，薄税敛”
C.“心即理也”“心外无物”
D.“万物皆只是一个天理”
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