下图为杭州八卦田遗址，在其南入口处今设一景墙浮雕，上刻南宋皇帝举行亲耕仪式、行籍田之礼的整个场景过程。从中可以看出当时皇帝行籍田典礼的规模浩大隆重且气氛庄严肃穆。（注：八卦来源于《易经》后也成为道教的象征）这反映了南宋统治者①思想上提倡心学以“正君心”②政治上带有儒家与道家思想兼杂的特色③经济上以农业为立国之本

试卷相关题目

• 1“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

  A.鼓励儿童活泼机智

  B.突出地方教育特色

  C.提倡父子教学相长

  D.注重儒家伦理道德

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• 2王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是

  A.本原

  B.目的

  C.途径

  D.本心

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• 3“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张

  A.尝喜

  B.李贽

  C.陆九渊

  D.黄宗羲

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• 4程朱理学和王阳明的心学的共同点是

  A.理气一体，理先气后

  B.心外无物，心即理也

  C.纲常伦理，即为天理

  D.内心反省，以致良知

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• 5“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”从蕴含的思想判断，该名言出自     

  A.朱熹

  B.程颢

  C.王阳明

  D.王夫之

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• 6以下收录某部著作中的一段师生对话录：生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本无先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是

  A.董仲舒

  B.朱熹

  C.陆九渊

  D.王阳明

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• 7“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为

  A.重建了人们的价值信仰

  B.确立封建君主专制统治

  C.压抑了人们的个性发展

  D.促进了文化教育的普及

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• 8程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是

  A.理气一体，理先气后

  B.心外无物，心即理也

  C.内心反省，以致良知

  D.纲常伦纪，即为天理

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• 9南宋淳熙二年（公元1175年），朱熹参加完与陆九渊的鹅湖学术辩论后，途经武夷山分水关，写下《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”暗喻朱、陆二人在理学上有“异”有“同”。对此理解正确的是①“西东”指朱熹认为理是“生物之本也”，陆九渊认为“心即理也”。②“西东”指“陆之教人为太简”、“朱之教人为支离”。③“合处”指都强调格物致知以“致良知”④“合处”指两人思想基础都是儒学，沿袭着封建伦理道德观

  A.①③④

  B.①②④

  C.②③④

  D.①②③④

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• 10下列关于宋代理学的叙述不正确的是

  A.是宋代出现的新的儒学体系

  B.儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程

  C.集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子

  D.是儒、道、佛、法四家融合的产物

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