试卷相关题目
- 1王守仁的心学四称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是
A.本原
B.目的
C.途径
D.本心
开始考试点击查看答案 - 2“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张
A.尝喜
B.李贽
C.陆九渊
D.黄宗羲
开始考试点击查看答案 - 3程朱理学和王阳明的心学的共同点是
A.理气一体，理先气后
B.心外无物，心即理也
C.纲常伦理，即为天理
D.内心反省，以致良知
开始考试点击查看答案 - 4“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”从蕴含的思想判断，该名言出自
A.朱熹
B.程颢
C.王阳明
D.王夫之
开始考试点击查看答案 - 5《二十四孝》中的《埋儿奉母》讲述了晋人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿、巧得黄金的故事。以下理解准确的是
A.展现了中华民族传统的“孝道”，值得提倡
B.本质上体现了理学用三纲五常，扼杀人的自然欲求
C.体现了人性的善良
D.故事是虚构的，不可能出现
开始考试点击查看答案 - 6下图为杭州八卦田遗址，在其南入口处今设一景墙浮雕，上刻南宋皇帝举行亲耕仪式、行籍田之礼的整个场景过程。从中可以看出当时皇帝行籍田典礼的规模浩大隆重且气氛庄严肃穆。（注：八卦来源于《易经》后也成为道教的象征）这反映了南宋统治者①思想上提倡心学以“正君心”②政治上带有儒家与道家思想兼杂的特色③经济上以农业为立国之本
A.①②③
B.①③
C.②③
D.①②
开始考试点击查看答案 - 7以下收录某部著作中的一段师生对话录：生：“必有是理，然后有是气，如何？”师：“此本无先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是
A.董仲舒
B.朱熹
C.陆九渊
D.王阳明
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- 8“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
A.重建了人们的价值信仰
B.确立封建君主专制统治
C.压抑了人们的个性发展
D.促进了文化教育的普及
开始考试点击查看答案 - 9程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是
A.理气一体，理先气后
B.心外无物，心即理也
C.内心反省，以致良知
D.纲常伦纪，即为天理
开始考试点击查看答案 - 10南宋淳熙二年（公元1175年），朱熹参加完与陆九渊的鹅湖学术辩论后，途经武夷山分水关，写下《题分水关》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”暗喻朱、陆二人在理学上有“异”有“同”。对此理解正确的是①“西东”指朱熹认为理是“生物之本也”，陆九渊认为“心即理也”。②“西东”指“陆之教人为太简”、“朱之教人为支离”。③“合处”指都强调格物致知以“致良知”④“合处”指两人思想基础都是儒学，沿袭着封建伦理道德观
A.①③④
B.①②④
C.②③④
D.①②③④
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