“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

试卷相关题目

• 1“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于

  A.儒家“仁爱”思想

  B.墨家“兼爱”思想

  C.儒家“礼治”思想

  D.墨家“非攻”思想

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• 2提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治”的先秦思想家是

  A.老子

  B.墨子

  C.孔子

  D.孟子

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• 3老子是我国春秋时期杰出的思想家，下列有关他的叙述，正确的是[     ]

  A.他最早把道家思想发展为道教

  B.其政治主张是“无为而治”，是汉初黄老之学的源泉

  C.他提出“天网恢恢，疏而不失”，倡导法治

  D.他提出“天人感应”，主张顺其自然

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• 4冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有

  A.儒家、法家

  B.法家、道家

  C.墨家、儒家

  D.道家、儒家

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• 5韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张①社会是发展变化的 ②自然万物总在 不停地变化，而对立双方可以互相转化 ③治理国家的政策、措施必须与时俱进 ④先王之政不需改变

  A.①②

  B.②③

  C.①③

  D.③④

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• 6有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可 无或多余的人。”这一学派是

  A.儒家

  B.道家

  C.墨家

  D.法家

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• 7《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是：

  A.法家、道家、儒家

  B.道家、儒家、法家

  C.墨家、法家、道家

  D.儒家、法家、墨家

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• 8战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

  A.儒家的思想

  B.道家的思想

  C.墨家的思想

  D.法家的思想

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• 92009年，这无疑是中国文化最哀恸的一年，任继愈、季羡林、欧阳山尊、贝时璋、钱学森、杨宪益，一年间，六位大师先后远行，让中国文化的朗朗晴空顿时陷入阴霾。下列关于中国（传统）文化的论述不正确的是  

  A.传统文化是中华文明的代表，我们要全部继承

  B.中国文化在逐步融合中自我完善

  C.国学大师为中国文化的传承作出了重要贡献

  D.中国传统文化逐步国际化

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• 10“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？

  A.法家

  B.儒家

  C.道家

  D.墨家

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