中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于

试卷相关题目

• 1“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法

  A.正确评价了百家争鸣的影响

  B.揭示了独尊儒术的消极后果

  C.批判了文化专制主义政策

  D.本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面

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• 2秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家、独尊儒术”，两者的根本着眼点是

  A.压制知识分子

  B.区别古代文化

  C.完善法律机制

  D.加强君主专制

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• 3董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是

  A.主张“罢黜百家，独尊儒术”

  B.感叹人性本恶，呼唤王道

  C.建议以礼入法，以礼入俗

  D.认为民性本善，君权神授

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• 4对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的理解，不正确的是 

  A.适应了汉武帝政治“有为”的需要

  B.实质是兼采百家之长，儒法合一

  C.推动了儒学教育的发展

  D.是中国封建思想专制的开始

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• 5“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指

  A.贾谊、汉景帝

  B.晁错、汉文帝

  C.董仲舒、汉武帝

  D.魏征、唐太宗

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• 6钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人……完全是因其是一读书知识分子而获入仕途。”出现这种现象的原因是 ①官僚政治体制开始形成 ②考试为主的选官制度实行 ③儒学地位的明显提高 ④文官为相便于皇帝限制相权

  A.①②

  B.③④

  C.①③

  D.②④

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• 7钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是

  A.法家思想的衰微

  B.黄老之学被推崇

  C.儒学正统地位的确立

  D.程朱理学的盛行

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• 8董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是 

  A.皇帝即位要举行祭天仪式

  B.确立“家天下”的皇位继承制

  C.把自然灾害与天意相结合

  D.“奉天承运”是诏书中的常用语

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• 9西汉时期灾害频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了

  A.“天人感应”学说

  B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张

  C.“大一统”的主张

  D.“三纲五常”学说

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• 10汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响不包括

  A.封建政治开始与儒学密切结合　

  B.从思想上巩固了西汉王朝的统一

  C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面

  D.促进了民族思想的自由发展

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